鏡子 窺一方以見(jiàn)天地

“每坐臺(tái)前見(jiàn)玉容，今朝不與昨朝同。”從遠(yuǎn)古的石鏡到現(xiàn)在的玻璃鏡，小小的鏡子在人類生活中扮演著十分重要的角色。在日常生活中，它可照容顏?zhàn)兓勺黟佡?zèng)佳品；在歷史長(zhǎng)河中，它是祭祀大典的禮器，是勸人自省的警示物，亦是朝代興衰的見(jiàn)證者。

【資料圖】

第一面玻璃鏡誕生于威尼斯

世界上第一面玻璃鏡是在玻璃之都威尼斯生產(chǎn)出來(lái)的。自公元9世紀(jì)之后的幾百年間，威尼斯的玻璃制品被歐洲人視為珍寶，供貴族們使用。1317年，威尼斯的玻璃匠人在試制彩色玻璃的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)本來(lái)渾濁的玻璃液在加入二氧化錳以后逐漸變得清澈，正是這個(gè)偶然的舉動(dòng)使得透明玻璃被發(fā)明了出來(lái)。有了透明玻璃后，玻璃工匠們便開(kāi)始摸索用玻璃制造鏡子的方法。首先，他們將金屬板磨得既平整又光滑，然后將它和玻璃合在一起，試圖制成玻璃鏡子。這種方法制成的鏡子在一開(kāi)始確實(shí)有不錯(cuò)的效果，但由于金屬板和玻璃之間存在縫隙，空氣和水十分容易進(jìn)入到縫隙中，從而氧化腐蝕金屬板，因此這種方法制成的鏡子用一段時(shí)間后就變得模糊不清了。為了減少金屬的腐蝕，制作師們開(kāi)始嘗試先將金屬融化，再倒在玻璃上，希望能做出效果更好、使用時(shí)間更長(zhǎng)的鏡子，但均以失敗告終。直到1508年，玻璃工匠達(dá)爾卡羅兄弟先將錫箔貼在玻璃表面，再將水銀倒在錫箔上，水銀將錫溶解后形成了一種銀白色合金，這層合金牢牢地黏附在玻璃面上，形成了真正意義上的玻璃鏡子。這種制作工藝在當(dāng)時(shí)十分復(fù)雜，做一面鏡子往往要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，因此，玻璃鏡子成為了王公貴族們的奢侈品。1600年，佛羅倫薩貴族瑪麗·德·美第奇與法國(guó)國(guó)王亨利四世結(jié)婚的時(shí)候，威尼斯國(guó)王曾以一面小小的玻璃鏡作為賀禮，由此可見(jiàn)，玻璃鏡子在當(dāng)時(shí)是非常珍貴的禮物。

雖然使用水銀合金鍍層后，鏡子的效果比過(guò)去好了很多，但畢竟水銀屬于有毒金屬，且當(dāng)時(shí)的威尼斯人對(duì)制鏡技術(shù)進(jìn)行了壟斷，使得玻璃鏡并未在世界范圍內(nèi)廣泛推廣。直到1835年，德國(guó)化學(xué)家發(fā)明了化學(xué)鍍銀法，才使得玻璃鏡真正走入大眾生活。這種制鏡方法不是將水銀合金鍍層直接粘在鏡子后，而是依靠一種名叫銀鏡反應(yīng)的化學(xué)方法。它的原理是先將硝酸銀溶液與氫氧化鈉和氨水混合制成銀氨絡(luò)合物，再向其中加入葡萄糖溶液，這樣，硝酸銀溶液中的銀離子便可被葡萄糖中的醛還原成金屬銀微粒，從而附著在玻璃表面，形成光滑平整、反射率好的金屬面。為了延長(zhǎng)銀面的壽命，制作者還會(huì)在銀層表面封上一層保護(hù)漆，這樣，一面耐用精美的鏡子便制成了。這種方法比水銀制鏡法更為方便和安全，且不受玻璃面大小的限制，因此，化學(xué)鍍銀法逐漸在世界上流傳開(kāi)來(lái)，玻璃鏡也不再是貴族才能擁有的奢侈品。

20世紀(jì)70年代，科學(xué)家們使用真空蒸鍍法制成了鋁鏡。他們?cè)谡婵罩袑X加熱蒸發(fā)，金屬鋁形成的鋁蒸氣接觸到玻璃表面后，會(huì)凝結(jié)成一層薄薄的鋁膜。用這種方式制成的鋁鏡不僅成本比銀鏡更低，方法也更簡(jiǎn)單，有利于大規(guī)模的生產(chǎn)。至今，鍍鋁玻璃鏡和鍍銀玻璃鏡仍是應(yīng)用最廣的兩種制鏡方法。

從“鑒于止水”到磨石為鏡

在鏡子發(fā)明出來(lái)之前，古人都是利用平靜的水面來(lái)照面的，而用于盛水的器皿，古人稱之為“監(jiān)”。甲骨文常以字形見(jiàn)意，“監(jiān)”字的甲骨文形狀恰似一人彎腰俯首望向一器皿。東漢時(shí)期，許慎在《說(shuō)文解字》中寫道：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡”。郭沫若也曾在《三門峽出土銅器二三事》中寫道：“古人以水為監(jiān)，即以盆盛水而照容，此種水盆即稱為監(jiān)。”而后，隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，當(dāng)盛水的容器由陶瓦變?yōu)榍嚆~等金屬器皿時(shí)，人們便用加了金字旁的“鑒”取代了“監(jiān)”。清代的《說(shuō)文解字注》中標(biāo)明“監(jiān)與鑒通假”，可以說(shuō)明古文中的“監(jiān)”“鑒”均是鏡子或照鏡子的意思。“人莫鑒于流水，而鑒于止水”便是《莊子·內(nèi)篇·德充符》中的名句。

雖然我們已無(wú)法得知古人第一次在平靜的水面照出自己影像時(shí)的情形與心情，但從古籍和傳說(shuō)中我們可以找到中國(guó)最早的實(shí)體鏡子的痕跡。相傳，神州大地第一面鏡子的發(fā)明者是黃帝的次妃嫫母。嫫母上山挖石料時(shí)，看到一塊石頭在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)亮，當(dāng)她拿起石頭后發(fā)現(xiàn)，自己的相貌依稀出現(xiàn)在石頭的表面，心中頗以為異。回宮后，嫫母撫摸到石頭表面有些凹凸不平，便用磨具在石頭表面打磨起來(lái)，隨著石頭表面變得光滑平整，自己的相貌也越來(lái)越清晰。后來(lái)，黃帝得知此物，大為贊賞，并命人繼續(xù)用石片制作了許多這樣的鏡子。從此，鏡子慢慢進(jìn)入了人們的生活。這便是嫫母磨鏡的故事。

雖然傳說(shuō)無(wú)從考證，但古人確實(shí)很早就掌握了利用固體對(duì)光線的反射進(jìn)行視物的原理。在世界考古發(fā)掘史中，距今已知最早的鏡子源于公元前6500年至5700年安納托利亞人（即現(xiàn)在的土耳其人）的黑曜巖石片。黑曜石是從活火山流出來(lái)的巖漿突然冷卻后形成的天然礦石，其主要成分與石英一樣，都是二氧化硅，具有高反射、高穿透等特性。黑曜石在世界上的分布比較廣泛，因此在歷史的長(zhǎng)河中，地處山區(qū)的人民都曾將其視為鏡子的制作原料之一。中國(guó)臺(tái)北市故宮博物院曾展出一面清代順治時(shí)期由傳教士進(jìn)貢來(lái)的黑曜石鏡子。由于當(dāng)時(shí)鑒定技術(shù)還不成熟，乾隆皇帝和道光皇帝稱其為“黑玉鏡”“烏玉鏡”，后來(lái)經(jīng)研究人員考證，該鏡子屬于中美洲阿茲特克帝國(guó)生產(chǎn)的黑曜石鏡。在阿茲特克文化中，黑曜石鏡常與宗教聯(lián)系在一起。

有據(jù)可查的“中國(guó)第一鏡”也是一面黑色石鏡。它是1973年在上海金山亭林遺址出土的一面黑色板巖石鏡，直徑20厘米，厚0.4厘米，當(dāng)表面沾有清水時(shí)光可鑒人。該石鏡所在地層處于太湖地區(qū)新石器時(shí)代的良渚文化層，經(jīng)碳14測(cè)定距今超過(guò)4000年。該遺址同時(shí)出土了大量的玉、石、骨、牙雕飾品，結(jié)合石鏡的發(fā)現(xiàn)，可以推測(cè)在新石器時(shí)期，良渚人已經(jīng)具備了一定的工藝品制作能力，且已經(jīng)開(kāi)始在意儀表方面的問(wèn)題。

從祭祀禮器到大眾生活用品

縱觀人類歷史，除了石頭，金、銀、銅、鐵、水晶等都曾被古人當(dāng)成制鏡的原材料，但流傳時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣的還要數(shù)銅鏡。早在公元前3000年，埃及人便已掌握了銅錫合金的冶煉方法，并制作出青銅鏡。伊朗、巴基斯坦等地也相繼出土過(guò)早于公元前2000年的青銅鏡子。目前公認(rèn)的中國(guó)最早的青銅鏡子為齊家文化銅鏡，距今大約4200年。20世紀(jì)70年代，齊家文化遺址出土了三面圓形銅鏡，分別來(lái)自甘肅省廣河縣齊家坪、青海省貴南縣尕馬臺(tái)和甘肅省臨夏回族自治州。其中廣河齊家坪出土的長(zhǎng)方鈕小銅鏡直徑6.2厘米，厚0.3厘米，鏡身光滑無(wú)飾，唯背面中間有一橋形鈕，這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)鑄造時(shí)間最早的銅鏡。齊家文化銅鏡的出土，將我國(guó)青銅鏡的鑄造時(shí)間提前到公元前2000年左右，與世界上其他國(guó)家最早使用銅鏡的時(shí)間相當(dāng)。

銅鏡起初并不是人人都可以使用的物品。在商代，銅鏡屬于祭祀禮器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅鏡是只有王公貴族才能擁有的奢侈品。隨著冶銅技術(shù)不斷精進(jìn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的銅鏡大多薄而輕巧，背飾紋樣繁復(fù)華麗，有的銅鏡還飾有同心圓、等腰三角形、正方形等幾何圖形，這不僅需要高超的鍛造能力，還需要掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，這反映了華夏祖先在應(yīng)用數(shù)學(xué)領(lǐng)域的造詣。同時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的工匠能夠?qū)㈢R面做得微微凸起，這樣便可彌補(bǔ)因鏡面較小導(dǎo)致不能照見(jiàn)全容的問(wèn)題。

西漢時(shí)期，鏡子慢慢走進(jìn)了大眾生活，這也是銅鏡在中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，鏡子的背飾紋樣除了延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紋樣外，還增加了神獸紋、神話人物紋和龍虎紋等象征吉祥的樣式，同時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們也喜歡在鏡子背面鑄上有美好寓意的銘文，如象征長(zhǎng)壽的“千秋萬(wàn)世”“壽敝金石”，象征家庭幸福的“長(zhǎng)保二親”“夫妻相宜”，象征國(guó)家昌盛的“天下太平”“中國(guó)安寧”等。有的制鏡人甚至?xí)⒆约旱男帐翔T于鏡上，體現(xiàn)了銅鏡在民間的普及。1991年，徐州的漢楚王陵墓群3號(hào)墓曾出土過(guò)一塊神奇的透光鏡，當(dāng)光線照射在鏡子表面時(shí)，鏡子背面的紋飾能夠在陰影處顯現(xiàn)出來(lái)，恰似整面鏡子被光穿透一般，古人的制鏡技術(shù)令人嘆為觀止。到了唐代，鏡子在形制上有了新的突破。唐鏡不僅吸納了西方的海獸葡萄紋，亦會(huì)在鏡子上描繪打馬球等現(xiàn)實(shí)生活圖景。同時(shí)，唐鏡在造型上突破了漢式鏡，菱花鏡、葵花鏡、方亞形鏡等異形鏡被鑄造出來(lái)，紋樣和造型的創(chuàng)新體現(xiàn)了大唐盛世海納百川的氣度與文化自信。唐代詩(shī)人張籍在《白頭吟》一詩(shī)中寫道：“揚(yáng)州青銅作明鏡，暗中持照不見(jiàn)影。”可知在當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州是銅鏡的主要產(chǎn)地。

宋代更注重鏡子的實(shí)用性，開(kāi)始流行鑄造帶柄的銅鏡，紋樣記錄了當(dāng)時(shí)的世俗繁華。到了元代以后，銅鏡的質(zhì)量和藝術(shù)水平開(kāi)始呈下降趨勢(shì)，明清時(shí)期銅鏡的背飾不復(fù)前朝的繁復(fù)華麗，更多的是在素背鑄上制作年月。隨著西方的玻璃鏡開(kāi)始傳入中國(guó)，銅鏡也逐步被玻璃鏡所取代，退出了歷史舞臺(tái)。

象征修身自省寓意美好團(tuán)圓

從石鏡到玻璃鏡，人們?cè)谑褂苗R子的過(guò)程中，為其賦予了很多象征意義。

鏡子能照見(jiàn)面容，讓使用者了解自身容貌上的不足，因此古人常賦予鏡子自我反省的內(nèi)涵。《戰(zhàn)國(guó)策》中有個(gè)“鄒忌諷齊王納諫”的故事，說(shuō)的是齊國(guó)大臣鄒忌的身邊人都夸他比城北徐公美，然而鄒忌通過(guò)“窺鏡自視”，發(fā)現(xiàn)“弗如遠(yuǎn)甚”，于是他勸諫齊威王也不要被身邊人所蒙蔽，而要廣開(kāi)言路，虛心接受批評(píng)建議。經(jīng)常照鏡自省，是古代仁人志士律己修身的方法和美德。《韓非子》中提到：“面失鏡，則無(wú)以正鬢眉，身失道，則無(wú)以知迷惑”，意思是失去了鏡子，就無(wú)法端正自己的容貌，而道德規(guī)范是行為的鏡子，如若失去則無(wú)法規(guī)范自己的言行。古人“鏡子論”中最有名的一段佳話，是唐太宗李世民在悼念大臣魏征時(shí)說(shuō)的：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過(guò)。今魏徵（征）逝，一鑒亡矣。”而《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》中指出：“至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”說(shuō)的是圣人的心就像一面鏡子，能夠準(zhǔn)確真實(shí)地感知事物，不受外部的干擾，不違背事物的本身，是一種本我的體現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》中的“風(fēng)月寶鑒”同樣被賦予了勸懲之效，警告世人在充滿誘惑的人世間要明心見(jiàn)性。

鏡子作為日常之物，在民俗文化中被賦予了美好團(tuán)圓、辟邪消災(zāi)等意象。唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎前集》中記載：“近代婚禮……娶婦，夫婦并拜或共結(jié)鏡鈕”，其中“結(jié)鏡鈕”被賦予與“結(jié)發(fā)為夫妻”同等的美好寓意，是一種普遍的婚嫁習(xí)俗，可見(jiàn)鏡子在當(dāng)時(shí)人們的婚姻中有著重大的意義，承載了人們對(duì)美好生活的希冀。宋代詞人李志遠(yuǎn)《碧牡丹》中寫道：“破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。”其中，破鏡重圓引用了南朝陳太子舍人徐德言與妻樂(lè)昌公主的愛(ài)情故事：南北朝末年，隋文帝楊堅(jiān)為統(tǒng)一全國(guó)，舉兵南下，陳國(guó)國(guó)破，徐德言與樂(lè)昌公主被迫分離，二人將一圓鏡一破為二，各執(zhí)一半，多年后以破鏡為信物，夫妻二人終尋得對(duì)方，闔家團(tuán)圓。舊時(shí)，徽州人家中客廳的長(zhǎng)桌上常在東邊放一花瓶，西邊放一面鏡子，中間放一座時(shí)鳴鐘，以取“終（鐘）生（聲）平（瓶）靜（鏡）”之意。

一面小小的鏡子，凝聚著幾千年來(lái)勞動(dòng)人民的汗水與智慧，反映出人類對(duì)儀容儀表的日益重視和對(duì)真善美的追求。正可謂“窺一方以見(jiàn)天地，閱千古而照今朝”。

大開(kāi)眼界

奇妙的透光鏡

上海博物館收藏著這樣一面神奇的漢代鏡子：它的外形雖與普通圓形銅鏡無(wú)異，但每當(dāng)光線照在鏡面上時(shí)，就能將鏡子背面的紋飾反射出來(lái)，恰似整面鏡子被光穿透一般，這便是西漢時(shí)期的能工巧匠制成的透光鏡“見(jiàn)日之光”。該鏡直徑7.4厘米，整個(gè)鏡子僅有50克重，鏡背面內(nèi)圈繪有八曲連弧文，外圈刻有銘文“見(jiàn)日之光，天下大明”，考古人員便以此為鏡子命名。

“見(jiàn)日之光”鏡并不是上海博物館收藏的唯一一面透光銅鏡。實(shí)際上，這座博物館收藏著四面透光銅鏡。透光銅鏡在中國(guó)古代曾流行了很長(zhǎng)一段時(shí)間。早在隋朝末年，作家王度在《古鏡記》中便有了對(duì)透光鏡形象化的描寫：“承日照之，則背上文畫，墨入影內(nèi)，纖毫無(wú)失。”南宋周密的《癸辛雜識(shí)》、明代郎瑛的《七修類稿》以及清代徐元潤(rùn)的《銅仙傳》等書中均有關(guān)于透光鏡相關(guān)的記載。

當(dāng)時(shí)的西方，有人將透光鏡稱為“魔鏡”。但遺憾的是，透光鏡的技術(shù)到了宋代便失傳了。透光鏡如此神奇，從古至今許多研究者曾對(duì)其原理進(jìn)行探討，宋代作家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到透光鏡的鑄造原理：“鑄時(shí)薄處先冷，唯背文上差厚，后冷而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。”而后也有人對(duì)其成因進(jìn)行猜測(cè)，但均未有定論。直至20世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)上海博物館、復(fù)旦大學(xué)光學(xué)系研究人員的反復(fù)試驗(yàn)，終于解開(kāi)了透光鏡神秘的面紗。透光現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，是因?yàn)殂~鏡鏡背存在著薄厚不一的圖案，淬火時(shí)，薄處冷卻得快，厚處冷卻得慢，由此產(chǎn)生的收縮應(yīng)力使得厚處鏡面下凹，薄處鏡面凸起，形成與鏡背圖案相對(duì)應(yīng)的凹凸面，相當(dāng)于鏡面上存在許多凸鏡和凹鏡。在反光時(shí)，凹鏡能使光線會(huì)聚，顯得較亮，成像在透鏡焦點(diǎn)之前；而凸鏡會(huì)使光線發(fā)散，顯得較暗，成像于透鏡焦點(diǎn)之后，最后就形成了明暗過(guò)渡自然的圖像。

古人的制鏡技術(shù)至今仍令人難以望其項(xiàng)背，一面小小的透光鏡，凝聚著中國(guó)古代匠人們的智慧，綻放出燦爛的文明之花。

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