【全球聚看點】鉤深致遠 探賾洞微 ——讀《北京味兒》隨想

《北京味兒》瞿宣穎 主編 北京出版集團/北京出版社

瞿宣穎（兌之）的名字，我并不陌生。因近年來整理曾祖父夏孫桐（晚號閏庵，晚輩尊稱閏庵年丈）生平、著述、交游，對處在同一時期并有著共同經歷的人和事有了些許了解。前不久有幸得到北京出版社編輯出版的《北京味兒》一書，它引起我濃厚興趣。

《北京味兒》由燕山出版社原總編輯趙珩先生撰序推薦。趙珩先生的曾伯祖趙爾巽與夏孫桐曾勠力同心于《清史稿》編纂，可謂患難與共。其時趙爾巽任館長，夏孫桐“經手最多而亦最出力”。趙珩先生在《〈北京味兒〉序》中提到，瞿宣穎“與當時的北京耆舊學人往來頻繁，如傅增湘、俞陛云、周肇祥、郭則沄、柯昌泗、劉盼遂、吳廷燮、夏孫桐、陳垣、夏仁虎、溥心畬、李釋戡、徐一士、黃孝紓等往來密切。”這其中多系我查閱史料中出現頻率很高的人物，有些與夏孫桐還是至交、忘年交。他們大多有著相似的家庭背景，官宦之家，書香門第，幼承庭訓，師從大師；又有著類似的經歷，早應史職，習諳掌故，胸有定見，載筆春秋。

(資料圖)

清末民初，時局動蕩，國貧民弱，列強欺凌，軍閥混戰，新學高倡，朝綱更替。在舊制度日漸消亡、新秩序逐步建立的過程中，能于大浪淘沙中不被湮沒，且立足所尚，邃于治史，著力文史保護與文化傳承，是瞿宣穎等一批近代文人不棄初衷的生命底色。瞿宣穎小夏孫桐37歲。瞿宣穎1894年出生時，夏孫桐已授翰林院編修，后履職史館，殫力修纂《光緒會典》。瞿宣穎1920年夏入京謀職時，夏孫桐正于清史館編纂清史。1929年春瞿宣穎受命編纂《北平志》（后因故“原議停頓”），夏孫桐已于上年應徐世昌之邀開始編纂《清儒學案》兼輯《晚晴簃詩匯》。

1942年夏孫桐辭世，1946年瞿宣穎離京歸滬，目前可溯兩人最早交集相遇是在1931年春“什剎海修禊”，時夏孫桐作《踏莎行（暗柳凝煙）》：“什剎海修禊，分韻得綵字。”瞿宣穎賦《辛未三月三日自上海歸舊京，諸君子有什剎海禊集之約，分韻得傾字》詩。此后兩人間有往來。《夏孫桐日記》載：“戊寅（1938年）閏七月初三日，瞿兌之送來畫扇，函謝之。廿六日，瞿兌之來信，屬題圖。八月初二日，瞿兌之約蟄園詞社。”（蟄園，郭則沄在京寓所）是年秋，北平市政當局設立修志處，籌劃編纂北京市地方志，總纂吳廷燮，分纂夏仁虎、夏孫桐、朱彭壽、瞿宣穎、彭一卣、張綜文、蘇良桂，特約編輯陳仲篪、蘇晉仁。夏孫桐分任“民政志”，瞿宣穎分任“前世志”。

時年夏孫桐已82歲高齡，依然筆力扛鼎；瞿宣穎年富力強，正活躍于政學兩界。值北京古學院成立，任職者依然是同圈中人。據郭則沄記述：“為提倡舊學計，始與都下舊人籌設古學院，意在訪求古籍，砥課后進。”（《郭則沄自訂年譜（丁丑1937）》）夏孫桐因多種考慮退還古學院聘書（實拒之），1938年郭則沄“使人以書至曰，‘本院有大反公義之所為，仆無力救正，請辭’。”（同上）而瞿宣穎與吳廷燮、周肇祥等依然任上，潛研舊籍，輯佚編刊。

《北京味兒》收錄了瞿宣穎多篇“舊京遺事”“燕京雜記”，“零珠碎玉”連綴出一幅又一幅《春明感舊圖》，近代北京亦隨之多層面地躍然紙上。比如，瞿宣穎于什剎海酒樓會賢堂“憑闌俯視，全景在目，把酒遐思，直如南渡后人追想汴京繁華也。”（《故都見聞錄·西涯》）1934年溥心畬約遺老遺少社集萃錦園，晚飲于會賢堂樓上，夜觀什剎海夜景：“微雨如煙，隔岸燈火輝煌，景色殊勝。”（《夏孫桐戊寅日記》）陶然亭更是當時文人雅集登高常往之地，留下諸多至今耐人尋味的奇聞逸事。夏孫桐《乙丑江亭修禊》詩有：“北眄黑窯臺，中樞峙岧峣。貴人乞丐裝，高踞啜新醪。”注云：“清季，有宗室貴爵，數人相與，敝衣垢面，日聚黑窯臺上，謂之乞丐裝。臨散，乃盥沐冠帶，鮮衣怒馬而去。時人怪愕，以為亡國之征。”瞿宣穎記述：“光緒季年以后，京曹多居內城，江亭之會遂希。民國以后，社壇北海，相繼辟園，簪裾雅集，喜喧惡寂。春明舊事，漸已淡忘，更無人訪此寒煙野水矣。”（《故都聞見錄·陶然亭》）

掌故因人存事，以事存史。在《故都聞見錄·廣和居》中，瞿宣穎提到夏孫桐的《感舊詩》，詩錄《觀所尚齋詩存》（卷二）：“廣和居酒肆已歷百年，昔日京僚南士所聚也。今殊寥落，伯綗以余盤桓于斯最久，屬紀舊聞，為賦七絕。伯綗書之，以貽肆中。”（伯綗，邵章，近代藏書家、書法家）北京名勝古跡甚多，歷史的積淀，蘊藏著豐厚獨特的文化記憶。丁卯年（1927年）在京詞人社集，曾擬題“分詠京師詞人舊居”和“詠京師花木”各十四處。京華故實，風物景觀，顯見其間。瞿宣穎亦曾撫“團城”古栝有感而嘆：“過眼興亡八百春，珍臺叢樹尚嶙峋。金源豈憶承平事，玉甕同留劫后生。枉為清陰留俗客，若回池水浣流塵。猶應悔向人間老，未共盤龍柱作薪。”（《故都聞見錄·團城》）

近代中國，波譎云詭彈指間。洋務圖強、維新變法、辛亥革命、五四運動等，國家命運包括“北平的命運”轉變的同時，文人的命運也隨之改變。相同的境遇，不同的抉擇，結果自然大相徑庭。一些學者曾認為，早期老輩學人的社會交往、文化理念與變革中的現實格格不入，故不愿更多提及。但無可否定的是，舊時學人國學功底深厚，學術扎實且素負盛名。懷鉛提槧、拾遺補闕、修史編志，是他們生活之日常；搜訪勘刻、保護國粹、表章學術，寄托著他們的理想志向。為此，他們為之傾注心血，甚至不遺余力。七七事變后，京都淪陷，他們目睹“莽莽神州兵氣亙，聽不得，澤鴻哀。”嘆“叢菊漫淹詞客淚，偏多傍，戰場開。”（夏孫桐《南樓令·秋懷次韻》）世事維艱，生存與守節考驗著同樣活躍于政學兩界的舊時文人。夏仁虎《臘梅詩》云：“微吟托比興，借物寓譏貶。”“莫道非花亦是花，狗蠅瑣瑣逞芳華。描摹東閣新官樣，篡取南枝舊世家。”亦可窺見其時部分學人處境之尷尬。

處在動蕩不安的年代中，面對不同于以往的學術生態環境，瞿宣穎在闡釋學人對文化學術應秉持的態度時，強調“身為史官，為國存史”的職責：“凡是負責經營文化事業的人，應該忘懷于一時的政治現象，而竭力發揮所謂為學術求學術的精神。說一句充類至極的話：縱使亡國，而我們的事業卻不可以中斷。因為我們的事業實在是國家復興的基礎。”（《〈北京味兒〉代后記·北平史官》）

學術文化處于歷史性轉向之際，瞿宣穎以及老輩學人們，依然守護著民族學術文化的根，即使身陷困境亦不棄不離。“卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。”（王士禛《池北偶談·談獻六·瑣綴錄》）因此，理性客觀地評價清末民初學人的史學地位與學術價值，鉤深致遠，探賾洞微，將他們的作品著述昭然于世，讓學界在借鑒繼承中發揚光大，于學于史皆有裨益。

關鍵詞： 鉤深致遠 北京出版社 懷鉛提槧