世界新消息丨“察傳”的啟示

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楊天舉

時下，傳言謠言之風盛行，大事小情、花邊八卦，真是言者滔滔，聞者津津。班上班下講、茶余飯后談，有的在“二傳”“三傳”時還添點油加些醋，一開始許是無聊者消遣時光，但波及面越來越廣，越說越玄乎，其危害之大不言而喻。

如何對待這些傳聞或謠言？

《呂氏春秋·慎行論》的觀點是“察傳”，即對傳言必須認真審察推究，不可輕信與盲從。那些個消息有沒有權威來源，街談巷聞經不經得起考究，不能聽到耳朵里就當真，且得分辨一二。其原因是“數傳而白為黑，黑為白”，“此愚者之所以大過也”。

是非混淆，真偽難辨，何以求其實？

“聞而審”之可得矣，且能“為福”；“聞而不審”呢？“不若不聞”。齊桓與夫差便是兩個例證。前者得管仲輔佐而成霸業，是審而用之的功效，事實也證明鮑叔牙說的是真話；而后者于勾踐則聞而不審，以伯嚭之訛而身死國滅。

那個貽笑大方的寓言故事“夔一足”更給人深刻啟迪。舜帝的樂正（樂官之長）夔，乃“正六律和五聲通八風”“以平天下”令人大服的功臣，本來體魄康健，卻被人傳為一只腳的跛子，連魯哀公都是問于孔子方釋然。想當初，未知傳言者或有意，或無意將其句讀搞錯，而聞之者又不“審”，以訛傳訛豈非可笑？還是舜帝說得清楚：“一足，非一足也”，白話即：夔這樣的樂正，有一個就夠了，不是一只腳啊！

如前人所言“辭多類非而是，多類是而非”，在人類社會中，無論哪個時代，都有著太多似是而非、似非而是的傳言。如何與之相處？答曰：“是非之經（界線），不可不分”，“此圣人之所慎也”。何以為慎？依據事物規律和人的情理審察，就多能得到真實情況了。這些內涵樸素唯物論的觀點，值得今人借鑒。

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