音樂人小河 找到好的童謠，把選擇權(quán)交給下一代

音樂人小河（原名何國鋒）在“回響行動”中跟不少家長和孩子都打過交道，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子沒有什么好的歌聽，也沒有什么好的童謠聽。

2018年，他和團隊開啟了“尋謠計劃”，采集各地老人記憶中的童謠，從中提取他們認為值得傳遞給現(xiàn)在以及未來的孩子的作品。“尋謠計劃”迄今進行了5年，收集到各地童謠四五十首。“只有基因沒有文化的傳承是不完整的，我們所做的就是讓下一代有機會去接觸那些好的童謠，把選擇權(quán)交到他們手上。”

(資料圖)

好的童謠確實有但數(shù)量少

小河接觸過不少家長和孩子，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子們沒有什么好的歌聽，也沒有什么好的童謠聽。他是70后，出生于河北，回想自己童年也沒有聽過既有特色又好聽的兒歌或者童謠。小河小時候聽過一些河北梆子戲、豫劇，會唱一兩首全國小朋友都會的兒歌，比如“見了老師敬個禮，見了同學問聲好”（《咱們從小講禮貌》），但他不相信這片孕育了五千年華夏文明的土地上沒有好聽的童謠，于是在2018年發(fā)起了“尋謠計劃”。

尋找童謠的過程是困難的，好的童謠確實有，但數(shù)量還是少。小河和他的團隊總結(jié)了一些規(guī)律——靠近邊陲的地域、少數(shù)民族聚居的地區(qū)找到的可能性更高，反而中原地區(qū)流傳下來的童謠很少。“原因很多種，其中之一可能是少數(shù)民族習慣口口相傳，更珍惜自己的語言和文化，所以音樂傳承比漢族地區(qū)做得好。華北、華中這些中原地區(qū)因為交通便利、人口眾多，反而不太重視自己獨特的語言和地方文化。”

“尋謠計劃”如今已經(jīng)做到第五年，走過了北京、上海、浙江、湖南、福建等不同的地域，向當?shù)乩先瞬粩鄬ぴL，目前已積累了四五十首童謠，比較有知名度的包括《秋柳》《盧溝橋》《螢火蟲》等。

方言、感情造就了地方童謠

在小河的定義里，童謠來自于民間，有著特定地域的文化特點和自然傳承的內(nèi)容。很多童謠是用方言唱的，歌詞里有關(guān)于當?shù)厥澄铩⑻鞖狻L俗的描述。孩子們唱童謠的時候自然就了解了自己生長的這片土地的很多信息。“尋謠計劃”五年都找到了什么樣子的童謠？小河說，每個地方的童謠都特別不一樣。“方言就像地方文化的‘聲波表’，每個地方的童謠都因為方言的不同，旋律也有所不同，是因為這樣的方言才造就了這樣的旋律。它是經(jīng)由一代一代人的嘴和感情去自然塑造出來的，不是誰來作曲寫出來的。”

比如在北京找到的童謠《盧溝橋》就特別有地域特色，因為盧溝橋本來就是北京很有名的一座橋。這首童謠的詞也很優(yōu)美——“盧溝橋，盧溝河，盧溝橋上走駱駝，橋上駝鈴叮咚響，橋下蘆花一片白。盧溝橋，盧溝河，盧溝橋上獅子多，橋上獅子數(shù)不清，橋下蘆花一片白。”

在南方的廣東佛山，“尋謠計劃”找到一位老奶奶用粵語唱的《兒安眠》。這首童謠距今已有一百多年歷史，它的曲調(diào)優(yōu)美，歌詞卻并不淺顯，暗含了年輕父母對世界的理解和對未來的憧憬。

音樂連接起老人、年輕人和孩子

五年“尋謠”的過程中，小河和他的團隊發(fā)現(xiàn)，能夠演唱童謠的老人年紀基本上都在七八十歲，五六十歲的人很少能記起小時候聽過的童謠并唱出來。他們深刻地感受到這片土地上的童謠正在消失，因此工作中時常會有一種緊迫感和憂慮感——如果再過十年，隨著上一代老人的離去，是不是這些童謠也就隨風而去了？“尋謠計劃”的每一站，始于尋找會唱童謠的當?shù)乩先耍Y(jié)束于讓老人在城市里舉行的音樂會上教年輕人和孩子們唱童謠。老人始終是這個計劃里最為重要的一個人群。

“尋謠計劃”找到的童謠90%都是老人提供的，小河希望這些老人唱的童謠能夠重新被這個城市的文化中心，以及城市里承擔文化傳承使命的年輕人和孩子們看到、聽到。

在小河看來，“尋謠計劃”的重點就是做人與人之間的連接，讓童謠成為老人、年輕人和孩子幾代人之間溝通的橋梁。當一位年過古稀的老人在城市音樂會上唱起他記憶中的童謠，臺下的孩子和他們年輕的父母自然而然跟上了節(jié)奏和曲調(diào)，一種流淌在文化血液里的熟悉感油然而生。“每個人都是父母和祖輩生命的延續(xù)，但如果只有基因而沒有文化的傳承是不完整的。”小河說，“尋謠計劃”其實就是在做一個文化的傳遞者，尋找并篩選民間好的童謠，然后把選擇權(quán)交到下一代的手上。

■?對話

“讓孩子們聽到中國的童謠，怎么選是他們的事兒”

新京報：“尋謠計劃”找到的童謠都會教當?shù)氐男『⒆觽兂麄兘邮艹潭仍趺礃樱矚g嗎？

小河：我們尋找并選取的童謠并不是新編的，一定是流傳了較長一段時間、也能體現(xiàn)當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)文化。其實只要給它機會發(fā)聲，它就可以震動到不同代際的心靈，它本身就有這個特質(zhì)。我通常是在（音樂會）現(xiàn)場觀察孩子們的反應(yīng)，我覺得他們接受起來完全沒有問題。

孩子其實沒有什么選擇的權(quán)利。一方面是這個時代給的選擇太多，比如說我想要找一首兒歌聽，手機里隨便一搜就有很多，中國的、外國的全都有，根本聽不完；另一方面，我們成年人給孩子的選擇又太少，孩子沒有機會接觸到他們生長的地方流傳下來的一些好聽的童謠，我覺得這是比較可惜的一件事情。所以就希望通過我們的工作讓孩子們聽到這些童謠，最后喜歡哪種是他們的自由選擇。

新京報：確實孩子的選擇權(quán)是家長給的，從音樂人和家長的雙重角度出發(fā)，你希望讓孩子從小聽什么樣的音樂？

小河：每個家長的音樂審美其實是很有限的，我不會特別要求我喜歡的東西一定要讓孩子聽并喜歡。如果孩子喜歡聽一些新的東西，比如電子音樂、說唱，有時候可能不喜歡聽我找到的童謠，這都沒關(guān)系。我覺得家長應(yīng)該給孩子提供豐富的選擇，哪怕自己不喜歡的音樂也不要阻礙他們?nèi)ヂ牐詈笤趺催x是孩子自己的事兒，而不是說你只開一條道，別的道都給他關(guān)了。我周圍有這樣的朋友，他喜歡什么風格就只讓孩子聽那種風格的音樂，我覺得這樣并不是很好。

新京報：“尋謠計劃”做了5年也收集到了不少童謠，考慮過怎么把這些好聽的童謠傳播出去、傳唱下去嗎？

小河：“尋謠計劃”并不是一個做音樂產(chǎn)品的項目，并不是說我們?nèi)ッ耖g采樣然后做成產(chǎn)品這樣的邏輯。這個項目一開始就只有公共藝術(shù)性，沒有自我造血的功能。只能靠外部的一些力量來邀請，“尋謠計劃”才能去下一站尋謠。但至少我們每年都還能做，五年下來也找到了不少好的童謠。

現(xiàn)在這個階段確實需要思考怎么去承擔起傳播它的責任了，這個責任是后來才有的。既然找到了，還是希望它能夠傳播出去，讓大家聽到。我們慢慢地應(yīng)大家的要求有尋謠樂隊了，可以去演唱這些童謠。但對于傳播來說，這并不是一個很有效率的方式。我們也帶著“尋謠計劃”上綜藝節(jié)目，盡力而為吧，希望這些童謠可以被更多的人聽到。也有過灌制唱片的想法，可這畢竟需要比較大的資金投入，要看后期怎么去推進它。

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