世界視點！【節氣大家談】王丙森：詩經中的“白露”，在時序節奏中守望農耕文明

“天清白露下，始覺秋風還。”唐代詩人李白遙遙瞭望瓦屋山作下一首懷古名詩，生動刻畫了秋風西來白露至，露凝而白、秋空高遠的自然景象。

(資料圖)

2022年9月7日，時光走進白露節氣。此刻，中原腹地的登封嵩山上，隨山風拂動的婆娑紅葉成為萬木凋零時節燦爛的霞光。沿著東南山麓，漫步在鄉間小道上，會尋到嵩山坳里，中岳廟旁，一片擁有八萬件藏品的二十四節氣展示館群落正守望著屬于黃河農耕文明的田園記憶。

“斗柄西指，天下皆秋。白露時節，晚上9時，會看到北斗七星出現在天空的西北方。”農耕文化保護者王丙森于2016年建立起了這座民間二十四節氣展示館，在四季輪轉中向到訪游客娓娓道來節氣的故事,“白露至，秋意涼，自然萬物收斂生長。這是一個既有豐收，又有凋零的節令,其中蘊藏了中國樸素的辯證法思想。”本期環球網《節氣大家談》專欄，帶您暫時忘記城市的車水馬龍，跟隨王丙森館長的腳步走進登封二十四節氣展示館，領略白露節氣里獨特的民俗風情,發現蘊含在民間藏品里的節氣之美，探尋遠古先民象天法地、博大燦爛的農耕文化。

從自然和人文的角度來講，中國有兩個最美的節氣，一個在春天，一個在秋天。春天是清明，春和景明，萬物萌動；另一個就是秋天的白露，天高云淡，秋高氣爽。在中國古代文學中，寄予了它們極富美感的文化，譬如《詩經》中的《蒹葭》留下關于白露節氣的千古佳句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”

白露，是二十四節氣的第十五個節氣，秋季的第三個節氣。它標志著孟秋的結束與仲秋時節的起始，是反映自然界溫度變化的一個重要節令。從白露起，大地氣溫從陽極轉向陰極，白露成為反映自然界寒氣增長的重要節氣，溫差逐漸變大，天氣也逐漸轉涼，所以大家耳熟能詳的民諺中有“白露秋分夜，一夜涼一夜”的說法。其中晝夜溫差大的特點對四季分明的黃河中下游，對溫帶季風氣候環境下的農業生產生活以及民俗產生了非常重要的影響。

今年的白露時節里會迎來我們傳統農歷的“八月節”，也就是中秋節。我認為“八月節”是我國兼具科學意義和人文意義的“農民豐收節”。俗話講：“立秋胡桃，白露梨，寒霜柿子紅了皮”，白露時節空氣干燥，此時正逢瓜果梨桃進行糖化反應的時候。等再過一些天到了秋分，水果甜度增加，也就意味著生長成熟了，所以有“過了八月節，瓜果梨桃都能吃”的規律。人們在此時也會開始準備大量秋莊稼的收獲，特別是根莖類和豆粕類，比如玉米紅薯等，糧食水果的多樣性在這個時候就體現出來了。

白露節氣慶豐收背景下的民間活動也是特別有意思的。比如一些地方會在白露時節進行社戲，舉行祭禹王、祭龍王的習俗活動，人們許愿將把秋天捕撈的第一條肥魚獻給禹王，希望可以獲得保佑，求得風調雨順。

從白露節氣開始，我們二十四節氣展示館所在地登封嵩山，也開始籌備舉行傳統而盛大的“中岳廟會”。待活動舉辦之時，人們能看到瓜果梨桃成熟、五谷豐登的景象。廟會看似是供封土地，實際上是供奉大自然。人們齊聚一堂，更像是農民辛苦一年的農業成果展示會和農耕勞作技術的一場經驗交流會。由此可以看出，農民是根據天時節氣來規劃自己的生產生活，有著自己的體系和節奏。一收一種、一松一緊的有序節奏里蘊含著一種”與自然和諧共生”的生存智慧。

迎來白露節氣，農民心里更多的是滿懷即將豐收的喜悅，但同時會經歷從放眼一片金黃到滿目蕭然的過程，既有成熟飽滿又兼有悲秋傷懷。這里就蘊藏了中國樸素的辯證法思想，正如《道德經》所記載：“盛極必衰，物極必反，否極泰來”，頗富陰陽相生、福禍相依的自然哲理。

唐代詩人杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道：“露從今夜白，月是故鄉明。”由此可見，白露是二十四節氣中最具有秋思情感色彩的典型代表，我們現在表達思念之情還是會不覺想到這條名句。詩句中的“白露”飽含悲秋傷懷的人文美學價值，自然風景和鄉愁思念的凄美渾然天成，可見，白露是最有詩意的節氣之一。

從節氣的認識過程來看，《詩經》中的描寫反映出古代先民對節氣的認識已經很清晰了，詩詞里人文的描寫實際上包含古代天文學的一部分遺存。明末的大思想家顧炎武在《日知錄》寫到“三代以上，人人皆知天文”，假如我們有機會去問古代的一位普通農民，他就可能是“上知天文，下知地理”。所以中國的傳統詩作里，尤其是節氣詩詞里都蘊含了很多自然科學，人文科學，人類情感的豐富內涵，也因此廣為流傳。

二十四節氣作為一項非物質文化遺產，是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐，它指導著傳統農業生產和日常生活，是中國農耕勞作活動的重要參考。登封二十四節氣展示館中的很多藏品正是黃河農耕文明的重要物證，它們與作物的生長、收獲有關，而秋收的同時也開始了秋種和秋播，所以也有很多這方面的藏品。

首先比較典型的是源于宋代的太平車，它對黃河流域的農耕勞作活動起了關鍵作用。俗話說“稻香千里逐片黃，冬種計劃積肥足”，從白露開始就到了“積肥”的一個重要時節，這些太平車用于拉糧食收獲的同時，更重要是協助農民往地里開始送肥。它們作為農耕旱作的農業歷史物證，有極高的文物和人文價值。

另外，我們還收藏有大概四千多份農業宣傳畫，這其中就有新中國成立以來有關于農業秋收的熱鬧場面，往地里送肥，秋種農忙，以及慶祝秋季收獲的一些場景，這是當時典型的農業生態，從中也可以看出那時的人們在白露時節是如何歡欣地勞作。

二十四節氣蘊含了天文學、地理學、生態學、物理化學等多方面相關聯的學問，很多古代農具實際上也蘊藏了古人在科學技術方面的智慧。先民們在認識自然的過程中不斷總結萬物的生長規律，與自然的關系得到了更好地協調。如果大家走進二十四節氣展示館，會對農耕文明、節氣背后的自然科學和農業科技的理解會更加深刻。

目前處在高度發達的經濟條件下，尤其是在城市文明和后工業時代，我們對自然重新認識的過程極其重要。今天的我們需要向祖先學習，提倡認識自然、順應自然、按規律辦事和可持續發展的理念，體悟“與自然和諧共生”的生存智慧，感受先民的科技創造力。我們經常談到“人定勝天”，說人的力量是無限的，但是如果了解二十四節氣你就會發現自然博大的魅力，我們應像學生一樣，去敬畏自然，去適應自然。

同時，古代先賢圣人往往是把自然和科學技術的內涵蘊藏到一些人文和非物質文化形式當中，促使后人不斷地去探索和運用。雖然古代的小農經濟模式不能適應當代經濟發展，但是它背后所體現的“慢文化”元素也是我們在不斷追求的。

最重要的是，我們應該深刻思考二十四節氣文化如何與現代城市工業文明相融合，通過對古天文學、物候學、氣象學和思想史的考古，會發現農耕文明的自然科學屬性與城市文明的發展不相矛盾，甚至是相互包容的關系。

登封是古代天文學和黃河農耕文明的重要發源地之一，中國古代先民最早通過對太陽和月亮的觀察，總結規律確定東西南北，確定“兩分兩至”和“四時八節”，確定“天地之中”，他們用來界定時間和空間的古代天文學遠比我們想象中發達，其中二十四節氣是中國古代天文學最精華、最集成，也是最博大精深的一部分。

古人對天空充滿了向往之情，登封嵩山地形獨特，被古代先賢圣人確定為觀天、祭天的地方。與此同時，黃河中下游領域是古代農業非常發達的地區，四季最為分明。經過我們的監測和一些科學研究發現，這里的二十四節氣文化的成熟過程與古書記載最為吻合，因此登封在古天文和二十四節氣的研究中有著天然的人文資源條件。

作為一間“民辦公助”性質的二十四節氣展示館，我們的口號是“最美二十四節氣，有你有我”，希望以這里的很多體驗活動能讓游客暫時放下辛苦和疲勞，回歸和親近大自然，通過“研學游”的方式，讓每個來到這里的人看到傳統文化中別樣的美。現在我們已經得到當地政府、村委和老百姓的支持和認可，未來我們將通過寓教于樂的課程活動開發，力爭把博物館打造成“文商旅農”四位一體的研學基地，爭取成為國內一流的具有人文情懷中國文化體驗基地，讓更多人愛上中國傳統文化。（完）

關鍵詞： 二十四節氣 自然科學 古代天文學