全球時訊：后羿應該什么樣?

一尊名為“后羿射日”的雕像近來引起爭議。網友發現，雕像中人物卷頭發、寬眼距、大鼻頭，更像歐洲人，手持的也是英格蘭長弓，且呈裸體，與其說是“后羿射日”，不如說是“大衛射日”。有網友調侃說，后羿學會趕時髦，知道燙發了，是留學時學的？

藝術創作追求的是美，不宜用世俗觀念來硬套。

一方面，后羿是誰，至今有爭議，從歷史記錄看，至少有兩個羿，也可能有三個。如果把羿理解為部族的話，雖主流認為它屬東夷，但也有學者認為它屬西夷，與中亞關系密切，則卷發高鼻深目，亦有可能。

(資料圖)

另一方面，中國人物雕塑受西方影響大，洛陽石窟中的盧舍那大佛便采用古希臘雕塑技法，鼻梁與額頭呈直線，即“希臘鼻”，亦非國人相貌。如今這尊大佛被視為中國雕塑史上的奇跡，可見，外來的東西也能成為民族的東西，二者不矛盾。

值得注意的是，在美術教育有所缺失的情況下，一些年輕人審美能力弱，不會從美的角度看雕像，動輒將其他領域的評判標準平移過來，由此做出的判斷，往往有失偏頗。

后羿究竟如何，至今還是謎，創作者可以發揮自己的想象力。僵化理解“真實”二字，則“后羿射日”在現實中絕不可能實現，難道要算成迷信？

人類擁有的只是有限理性，我們永遠不可能掌握絕對真理，所以應走出一元真理觀。尊重歷史不等于窒息創新，越深入了解歷史，人就會越寬容。對于后羿的歷史，確有鉤沉的必要。

羿和后羿一回事？

楊伯峻先生曾指出：“在古代傳說中有三個羿，都是射箭能手。一為帝嚳時的射師，見于《說文》；二為唐堯時人，傳說當時十個太陽同時出現，羿射落了九個，見《淮南子·本經訓》；三為夏代有窮國的君主，見《左傳·襄公四年》。”

古代文獻中，關于羿的記載甚多，但彼此矛盾。學者葉正渤認為，羿與后羿不是一回事。

在《山海經》《楚辭》《淮南子》中，只提羿，不提后羿。屈原的《天問》中，提到嫦娥時，與羿相連，提到奸臣寒浞時，與夷羿（即后羿，后羿是異族，有時也寫成夷羿）相連。可見，羿與后羿只是名字相近，并非同一人。

羿與后羿的區別是：羿是神話人物，射九日、殺怪獸，與嫦娥結成夫妻；后羿是歷史人物，活躍于夏朝初期，任有窮氏首領。夏王仲康去世后，其子相繼位，后羿驅逐了相，長期占據王位，是夏朝第六任君主，因沉迷游獵、不理政事，被寒浞殺死。

也有學者認為，羿與后羿是同一個人，因為后羿的“后”是職位，指君主或長官。稱后羿，相當于說“當王的羿”。當時起名規則如此，首字表示職業或尊號，如庖（廚師）丁、優（演員）孟、弈（棋手）秋、師（樂師）曠等。當了王的羿，就是后羿，類似后稷、后皋、后唐等。周朝時，天子之妻從稱“妃”改稱“后”，一直延續到清末。

就算羿與后羿是同一人，也是兩套敘事體系。作為國王的后羿是昏君，作為神的羿是大英雄。說明在將歷史人物改寫成神話人物時，出現了錯亂。

后羿族來自哪里？

在上古，羿的本意是箭師，組成部落，歷代頭領都稱后羿。那么，后羿族究竟來自哪里？比較常見的有“東夷說”和“西夷說”。

“西夷說”的代表是鄭杰祥、王克林。在《晉·晉文化與后羿族群新探》中，王克林指出，甲骨文中的“晉”字從日、從矢，與“后羿射日”相應；且夷羿的活動地望在西北，《山海經》中稱羿與昆侖山有關，如：“羿射殺之，在昆侖虛東。”“海內昆侖之虛……非仁羿莫能上岡之巖。”而《淮南子》所記的“十日并出”，也符合西北干旱、燥熱的環境。

如后羿族來自西部，可能與中亞有較多交流，保留卷發基因，乃至“歐洲臉”的基因。不過，《禮記》明確提出“東方曰夷”“西方曰戎”，如后羿部落在西方活動，應稱為戎羿。

在《山海經》中，記錄了“羿與鑿齒戰于壽華之野”，鑿齒即拔牙，是東夷的習慣。嚴文明先生考察了大汶口文化的大墩子、大漢口和西夏侯三處遺址，認為“三個地點的情況雖略有不同但都有許多人實行拔牙，男女皆然，其總比率達到三分之二左右”。如果后羿是西夷，不太可能到東夷來打仗，更可能是也屬于東夷，與鑿齒部落相距不遠。

在“后羿射日”的神話中，將太陽視為三足鳥，而東夷人崇拜太陽神，并以鳥為圖騰，這進一步確認后羿族應屬東夷。學者馬卓婭發現，根據先秦自然災害分布圖，當時災害高發區恰好在山東，與東夷更吻合。

夷字從人張弓，東夷人皆善射，后羿族尤擅長。

十個太陽是何隱喻？

后羿最輝煌的業績，當然是射日。其中隱喻了什么，說法紛紜。

較常見的說法是當時東夷族中各部落分立，他們都崇拜太陽，所以稱“十日并出”，這些小部落一起作亂，致民不聊生，后羿遂將他們平定。在《淮南子》中，后羿不僅射下了9個太陽，還殺了6種怪獸，即猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇。它們可能是10個小部落的圖騰，也可能是以怪獸為圖騰的外援。

也有學者提出，“十日”應是氣象學中的“假日現象”。1934年1月22日，陜西省西安市上空同時出現了7個“太陽”，當高空中出現冰晶組成的卷層云時，會折射、反射太陽光，從而形成較大的圓光圈，即日暈。如果冰晶是六角形，就會折射形成“假日現象”。該解釋只涉及“十日”，不及“六怪獸”，總不能說那些怪獸也是光學折射吧？

語言神話學派代表學者麥克斯·繆勒曾提出一些神話是由于語言在歷史演變中含義發生轉變而形成的。著名學者吳曉東先生據此提出一個新穎的觀點：“女媧補天”“夸父追日”“后羿射日”等，與歷法中的補閏月有關。

中國古人多依據月亮陰晴制定歷法，優點是方便計算、容易普及，缺點是不如太陽歷準確。太陽歷一年是365或366天，而以農歷為例，一年是354天或355天，要定期補閏月，以湊齊全年的周期，因此形成補天、追日等說法。所謂“十日并出”，因農歷與太陽歷之間恰好差10天。

此說有趣，但后羿時文字還沒誕生，歷法亦不會太精致，此說有超前之嫌。

嫦娥本不是后羿的老婆

后羿的歷史模糊，婚姻更模糊，東漢之前，他和嫦娥并非夫妻。

最早記錄“嫦娥奔月”的是已失傳的《歸藏》，李善注《昭明文選》時，引了《歸藏》中的一句話：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”壓根沒提后羿。可見，在相當時期，“后羿射日”與“嫦娥奔月”兩個神話互無干系。

嫦娥本名姮娥，或恒我，因避漢文帝劉恒之諱，改稱嫦娥。一般認為，她的原型是常羲。可在古籍中，常羲的丈夫是帝俊，后羿只是帝俊的手下。那么，后羿是如何變成嫦娥丈夫的呢？

其實，直到西漢時，也沒人說二人是夫妻。《淮南子》稱：“羿請不死之藥于西王母，姮（即嫦）娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”首次將兩大神話合并，卻未稱夫妻。

西漢末年，天災陡增，據《漢書》記載，從漢元帝到漢平帝的54年間，平均每年發生0.87次災害。漢宣帝發過4次罪己詔，漢元帝發過10次，漢成帝發過9次。

西漢本有“三七”“百六”等讖說，究竟何意，至今未明，人們以為天譴已至，原本就很受崇拜的西王母影響力猛增，甚至出現了持續大半年的“西王母崇拜運動”——人們從各地趕到京城長安，參與祭祀活動。

嫦娥原本不受重視，寄名在西王母手下，此時也順勢躥紅。東漢張衡寫《靈憲》時，已稱“嫦娥，羿妻也”，這是文獻中首次確定二人的夫妻關系，理由可能是無聊，漢朝最愛撮合不靠譜婚姻，比如擔心西王母寂寞，也給她找個老伴，叫東王公。

后羿為什么會亡國

在神話傳說中，后羿的形象光彩照人，可在真實歷史中，卻遜色得多。

《左傳》記，襄公四年，魏絳說：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原獸。棄武羅、伯因、熊髡、龍圉（四人皆賢臣），而用寒浞，寒浞伯明氏讒子弟也……有窮由是遂亡。”

魏絳視后羿為亡國之君，并套入到“勤儉節約、重用賢臣興邦，驕奢淫逸、重用小人亡國”的公式中，做出簡單解讀，目的是勸諫君王。

其實，后羿亡國也許有更復雜的原因。學者譚德興在《從后羿形象之演變看中國歷史神話化》中指出，后羿把持夏朝政局初期，雖政由己出，但仍視夏王太康為天子，廢太康后，又擁立了仲康。

后羿的實力來自三方面：一是自己的班底——有窮氏的支持；其二是伯明氏國（即寒國）的寒浞，三是反對太康的夏族勢力。

在這三股勢力中，有窮氏的實力最強大，而反對太康的夏族勢力最不可靠，所以后羿無法重用四賢臣，拉攏寒浞成重中之重，而寒浞有手腕有野心，最終殺死后羿，并借有窮氏的名義剪除夏朝王族，使太康失國后長期分裂的中原地區重新統一。

寒浞自立為帝后，遇到空前挑戰。當時中原尚未大一統，諸侯林立，相對獨立，隨時可能威脅天子。為撫平諸侯們的不滿，寒浞也走了后羿的老路——大肆游獵，籠絡諸侯，寒浞最終死于少康復國。

現實中的后羿身負罵名，歷代不乏批評聲，今人不神話他，無可厚非。

后羿該用什么弓？

“后羿射日”的雕塑中，使用的弓問題較多。

中國人是世界上最早使用弓箭的民族。1963年，考古人員在山西省大同盆地發現了舊石器晚期的峙峪遺址，并發掘出一枚石鏃，距今2.8萬年。由于弓、箭桿多用木頭，易腐爛，考古中較少發現，這枚石鏃開啟了中國漫長的弓箭史。

《易經》稱：“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸暌。”推測后羿時，使用的是單體反曲弓。

所謂反曲弓，即未上弓弦時，弓臂末端會向外彎曲。上弓弦時，將兩邊弓臂拉回，這種弓比較省力，缺點是維護難，且需掌握使用技巧，普通人初次用反曲弓，很難射出15米開外。

至少在戰國時期，中國已大量使用復合反曲弓，它以竹或木做弓臂，上貼牛筋，再貼上牛角。這種筋角木反曲弓流行了2000多年，工藝上改變不大。它對工匠水平要求高，次品率也高。

傳統制弓受季節的約束。《周禮》稱：“冬析干，而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。春被弦則一年之事。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環。”雖不至于如此教條，但也意味著產量很難提高。

后羿如果使用的是單體弓，長度會短得多。雕像中出現的蘇格蘭長弓力道大，可攻擊百米外的目標，但它是一種直拉弓，無法借力，許多長弓手的肩胛骨變形，甚至殘疾。

選擇英格蘭長弓，可能是它造型優美，有氣勢，與雕塑中壯碩的人體曲線形成強烈對比，這是一種藝術構思。

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