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荀子的思想主張 荀子的思想主張簡介

2023-02-08 09:55:40來源：匯世網(wǎng)  

荀子約公元前313-前238)名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。

是戰(zhàn)國時期最后一位儒學大師，主張“性惡論”。

中國戰(zhàn)國時期趙國猗氏(今山西安澤)人，漢族。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。

荀子的思想主張是“性本惡”，因此被儒家正統(tǒng)認為是異端，而且，荀子的學說部分為后來被法家采納。荀子不僅繼承了儒家傳統(tǒng)，更融合了其它哲學傳統(tǒng)，如道家、法家和墨家(莊子，商鞅，墨子等)的思想，加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng),使之為己所用。這也許是荀子容易被誤認為不是儒家的原因。然而，荀子并沒有因為吸收其它學派的思想而變成非儒學者。事實上，荀子融合其他學派思想的目的是為了發(fā)展儒家學說。

現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人應順應自然規(guī)律才能繁榮發(fā)展;在人性問題上，他提出“性惡論”，主張人性有“性”和“偽”兩部分，性(本性)是惡的動物本能，偽(人為)是善的禮樂教化，否認天賦的道德觀念。強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟和禮治法治相結(jié)合。在認識論上，他承認人的思維能反映現(xiàn)實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關(guān)于學習的見解。文中強調(diào)“學”的重要性，認為博學并時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”，同時指出學習必須聯(lián)系實際，學以致用，學習態(tài)度應當精誠專一，堅持不懈。

人性本惡

幾千年前，荀子一語道破：人性本惡!

自私、懶惰、暴力、虛榮、僭妄、執(zhí)拗、空想、自滿、奢侈、妒忌，輕率、虛偽、自相矛盾、貪婪好利，好標新立異……這就是高等級的生物——人類。

追溯“人本惡”之源，首先就是欲望。弗洛伊德曾說：“我們做任何事，都是起自兩個動機：性的渴望和做偉人的欲望。”事實上，幾乎每一個成年人，都想得到下面的東西：⒈健康和長壽⒉美味可口的食物⒊睡眠⒋金錢和物質(zhì)享受⒌今后的命運幸福⒍性的滿足⒎子女的成材成器⒏一種重要人物的感覺。我們每個人都有自己的欲望，所以存在生成為“惡”的可能;原因可能是自己主動造成，也可能是別人利用自己的欲念達成他罪惡的目的，使自己的這種潛伏的“惡”成為現(xiàn)實。

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