郁鈞劍在忙些什么？愛(ài)民歌愛(ài)生活

2020年，新冠疫情暴發(fā)，讓著名歌唱家郁鈞劍有了更多宅在家的機(jī)會(huì)，也為熱愛(ài)寫(xiě)作的他提供了許多思考和創(chuàng)作的時(shí)間。從2020年1月開(kāi)始，郁鈞劍耗時(shí)一年半，潛心完成了《郁鈞劍·民族唱法問(wèn)答131例》《郁鈞劍聲樂(lè)筆記》（上下冊(cè)）《花鄉(xiāng)日記》《桂林拾遺》《置劍梅隅·郁鈞劍格律詩(shī)詞選》五本書(shū)（六冊(cè)）共150萬(wàn)字的撰寫(xiě)，并在2021年年底全部出版。

近日在接受北京青年報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，郁鈞劍表示，他將自己多年來(lái)對(duì)藝術(shù)的思考、對(duì)生活的體察以及詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的才情都濃縮在了這幾本書(shū)中。

民族唱法的底線(xiàn)是“味道”

“現(xiàn)在‘原汁原味’中國(guó)民歌的演唱者越來(lái)越少了。”談起目前的中國(guó)民族聲樂(lè)現(xiàn)狀，郁鈞劍難掩憂(yōu)慮。2021年前后，郁鈞劍曾在河北某職業(yè)藝術(shù)學(xué)校做過(guò)一次公益性歌唱講座。當(dāng)他問(wèn)在場(chǎng)的孩子們“什么是‘原生態(tài)唱法’”的時(shí)候，竟然無(wú)一人知曉。他也曾就民歌方面的問(wèn)題問(wèn)過(guò)一些00后，多半的孩子都不知道什么是民歌和民族唱法，這讓郁鈞劍大為震驚。鑒于此，郁鈞劍撰寫(xiě)了《郁鈞劍·民族唱法問(wèn)答131例》這本書(shū)，詳細(xì)介紹了中國(guó)民族唱法的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀和未來(lái)，尤其是對(duì)民族唱法和美聲唱法做了區(qū)別探討。

“民族唱法和西洋唱法最大的區(qū)別實(shí)際上是語(yǔ)言的區(qū)別，但是我們長(zhǎng)期沒(méi)有總結(jié)這方面的內(nèi)容。”郁鈞劍一語(yǔ)道出了民族聲樂(lè)目前的核心問(wèn)題。他從歌唱的專(zhuān)業(yè)角度進(jìn)一步解釋說(shuō)，中國(guó)語(yǔ)言中有很多發(fā)音在國(guó)外的語(yǔ)言當(dāng)中是沒(méi)有的，比如一些西方語(yǔ)言中沒(méi)有韻轍等語(yǔ)言狀態(tài)的字，如“金色的北京”，“如果用美聲唱法去唱這幾個(gè)字，從聲音的角度看是沒(méi)有問(wèn)題的，但這就丟掉了中國(guó)語(yǔ)言的韻味和感覺(jué)。我們把民族唱法的魂給抽掉了，這是個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，我們的后代就不知道民族唱法是什么樣了。”

郁鈞劍認(rèn)為，“民族唱法”的底線(xiàn)是唱“味道”，要講究中國(guó)字特有的咬字與行腔。在中國(guó)民歌當(dāng)中，任何字和詞的色彩都是可以唱出來(lái)的，“‘花籃的花兒香’，這個(gè)‘香’，用符合中國(guó)語(yǔ)言習(xí)慣的民族唱法唱出來(lái)，聽(tīng)眾就能感覺(jué)到那種香味。同樣，酸甜苦辣也都能唱出那種感同身受的味道。”

在郁鈞劍看來(lái)，任何學(xué)派都要有兩條底線(xiàn)，一條底線(xiàn)是訓(xùn)練體系，另一條底線(xiàn)是評(píng)判體系。“民族唱法的訓(xùn)練體系以前有，但后來(lái)被美聲唱法顛覆掉了，評(píng)判體系就更沒(méi)有了。所以必須要厘清民族唱法和美聲唱法的區(qū)別在哪里，我們才能找到文化自信。”

民族唱法“西洋化”后果很?chē)?yán)重

2016年退休后，郁鈞劍很少登臺(tái)，而是專(zhuān)注于教學(xué)工作。他擔(dān)任中國(guó)·東盟藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，還開(kāi)設(shè)了“郁鈞劍公益教室”、“郁鈞劍民族聲樂(lè)高級(jí)研修班”等，在各種場(chǎng)合講課。短短五年間，培養(yǎng)出于海洋、張明旭等八位中國(guó)音樂(lè)最高獎(jiǎng)“金鐘獎(jiǎng)”民族唱法的金獎(jiǎng)得主。

在他看來(lái)，歌唱不是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，需要不斷學(xué)習(xí)各種不同的知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。他也把這種理念融入到教學(xué)當(dāng)中。在課堂上，郁鈞劍常常對(duì)學(xué)生們講，“歌唱的一半應(yīng)該屬于文學(xué)，一名歌唱家不能只想著聲音那點(diǎn)事，而是要探究歌曲的背景，以及歌詞、音樂(lè)背后傳達(dá)的深層意境。”

郁鈞劍認(rèn)為，中國(guó)民歌中有太多瑰寶，那都是中國(guó)文化的體現(xiàn)，但現(xiàn)在唱的都少了。“《二月里來(lái)》是冼星海寫(xiě)的，冼星海是誰(shuí)？《黃河大合唱》的作者；《花籃的花兒香》是馬可寫(xiě)的，馬可是寫(xiě)《白毛女》的；《彈起我心愛(ài)的土琵琶》是呂其明寫(xiě)的，呂其明是寫(xiě)《紅旗頌》的。他們都是大作曲家。上世紀(jì)70年代，吳雁澤先生還在舞臺(tái)上唱《二月里來(lái)》，但現(xiàn)在要在舞臺(tái)上唱這首歌，觀(guān)眾會(huì)笑‘怎么唱這么‘小’的歌？要唱?dú)鈩?shì)磅礴的《再見(jiàn)吧，大別山》。而往往這類(lèi)‘小歌’能夠更好地表現(xiàn)出方言的味道與地域風(fēng)情，這也就是民族的韻味。民族唱法西洋化了，富有民族韻味的民歌沒(méi)有人唱就沒(méi)有人寫(xiě)。繼續(xù)這樣下去，民族唱法的消亡，我們這代人就能看見(jiàn)。”

“著作等身是我的追求”

此次一口氣寫(xiě)下150萬(wàn)字，除了《郁鈞劍聲樂(lè)筆記》是根據(jù)上課內(nèi)容的速記整理之外，其他均是由郁鈞劍一個(gè)字一個(gè)字手寫(xiě)出來(lái)的。“我不用電腦，都是手寫(xiě)。”在郁鈞劍看來(lái)，手寫(xiě)的字是活的，是溫暖、有感情的，而電腦打出來(lái)的字是冷冰冰的。“尤其是填古詩(shī)詞，常常斟酌一個(gè)字的好壞。當(dāng)我要改一個(gè)字的時(shí)候，在電腦上改了，就沒(méi)有了，再也找不回來(lái)了，手寫(xiě)的字改掉之后，還能找回來(lái)。”

郁鈞劍從1976年開(kāi)始發(fā)表作品，1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。多年來(lái)他筆耕不輟，至今出版了21本書(shū)，其中既有音樂(lè)專(zhuān)著，又有詩(shī)集、散文集，還有詩(shī)詞書(shū)畫(huà)作品集等。

如今，他仍保持著每天寫(xiě)作的習(xí)慣。疫情期間，沒(méi)法線(xiàn)下上課，同學(xué)們組建了一個(gè)“歌友群”，大家每天在群里交流。郁鈞劍每天早晨6點(diǎn)起床，第一件事就是寫(xiě)一篇短文，發(fā)到群里和大家交流，于是就有了厚重的《花鄉(xiāng)日記》。此次幾本書(shū)同步創(chuàng)作，郁鈞劍更是將大部分時(shí)間都交給了寫(xiě)作，每天4點(diǎn)起床，堅(jiān)持寫(xiě)作七八個(gè)小時(shí)。這幾本書(shū)也并不是寫(xiě)完一本再寫(xiě)一本，而是幾本同時(shí)進(jìn)行，“我寫(xiě)作的時(shí)候，五本書(shū)的書(shū)稿都擺在桌子上，寫(xiě)到卡殼的地方，再換一本書(shū)寫(xiě)，相當(dāng)于換腦子。”

談到藝術(shù)家的修養(yǎng)，郁鈞劍坦言自己受韓美林的啟發(fā)很大，“有一次他講到了藝術(shù)家的修養(yǎng)問(wèn)題，就用到了‘著作等身’這個(gè)詞，我也朝這個(gè)方向追求。”

文/本報(bào)記者?田婉婷

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