留下薩特雨果小王子的柳鳴九先生走了|今日熱聞

盡管這一段時(shí)間，早有預(yù)感，一種不祥、難過(guò)、不舍、惋惜的情緒一直縈繞著我，但這一刻還是來(lái)了。12月15日凌晨3點(diǎn)40分，我國(guó)著名的文藝批評(píng)家、翻譯家、散文家、出版家，我國(guó)法國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域泰斗級(jí)人物，為中國(guó)讀者留下雨果、左拉、蒙田、盧梭、加繆、司湯達(dá)、巴爾扎克、羅曼·羅蘭、莫泊桑、都德、梅里美、圣愛(ài)克·蘇佩里等名字，第一個(gè)把薩特比較全面系統(tǒng)地介紹來(lái)中國(guó)的中國(guó)學(xué)者，最后一部翻譯作品是深受中國(guó)小讀者喜愛(ài)的《小王子》的翻譯家，甚至為自己最后一部作品起好了書名叫《麥場(chǎng)上的遺穗》的作者，自喻是一根“會(huì)思想的蘆葦”的柳鳴九先生，在北京同仁醫(yī)院，收住了他那縱馳中西文壇七十載、關(guān)愛(ài)老少讀者幾代人的目光，享年88歲。

【資料圖】

柳先生留下了豐富的文化遺產(chǎn)，用他自己的話說(shuō)，“寫的和譯的有四五十種吧，編選的和主編的圖書有500多冊(cè)吧。”他家里的書房，堪稱他一生成果的博覽會(huì)。更重要的是，柳先生留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，從他身上能看到一位中國(guó)作家對(duì)文學(xué)事業(yè)的無(wú)限追求，一位中國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的不懈堅(jiān)持，一位傳統(tǒng)文人的人文情懷、人文精神和文學(xué)使命、文化擔(dān)當(dāng)。走近柳鳴九先生，才知道什么叫皓首窮經(jīng)、著作等身、心無(wú)旁騖，什么叫板凳須坐十年冷、文章不寫半句空，什么叫寒窗不知苦、嚼字自覺(jué)甜，什么叫耐得住寂寞、守得住靈魂。

2022年12月14日中午時(shí)分，是我和柳先生交流的最后時(shí)刻，他的生命已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的讀秒階段。疫情阻斷了我對(duì)老人的探視，但這一段時(shí)間互動(dòng)仍然頻繁。在視頻里，彌留之際的柳先生聽(tīng)到他家人說(shuō)我的名字、聽(tīng)到我的聲音了，竟然慢慢地睜開(kāi)了眼睛、動(dòng)了動(dòng)嘴，臉上有了生動(dòng)。今年9月7日，我和社科院負(fù)責(zé)老干部工作的同志在做好嚴(yán)格防護(hù)工作的情況下去看他，已是風(fēng)燭殘年的他依然那么堅(jiān)強(qiáng)、那么頑強(qiáng)、那么倔強(qiáng)，雖然口不能言，但對(duì)我的聲音——應(yīng)該是他生命最后時(shí)光里最熟悉的男聲依然熟悉，每次聽(tīng)到，必有反應(yīng)。我告訴老人家，您要堅(jiān)強(qiáng)，等康復(fù)了，我來(lái)接您回家。他的家，是一座書城，那是他最感寧?kù)o、溫馨的地方。他動(dòng)彈起來(lái)，似乎在點(diǎn)頭。

11月17日，由于護(hù)理不方便，家人希望能轉(zhuǎn)一家離家近、家人能日夜陪伴的醫(yī)院，我聯(lián)系北京市和東城區(qū)的幾位朋友，一聽(tīng)柳先生的名字大家都肅然起敬、熱情幫忙，但都得稍等。終于，柳先生等不起了。所幸的是，最后一天，女兒、外孫女和我們守在他的身邊，他的遠(yuǎn)行之舟是在親人們的呼喚中離去的。

遵從柳先生的心愿，我們商量，擬將先生的骨灰一分為三，一份留在北京某處，一個(gè)碧波蕩漾、綠意氤氳的潭邊，那是他最喜歡的一處綠色，適合安頓身心；一份回到湖南家鄉(xiāng)，那里是他夢(mèng)想的起點(diǎn)，是他人生的歸宿；一份送到美國(guó)，與兒子的骨灰在一起，兒子英年早逝，是他作為父親永遠(yuǎn)的痛，生不能陪死相伴，但愿這多少能慰藉他痛苦半生的心靈。

“鶴鳴于九皋”“聲聞?dòng)谝啊薄奥暵動(dòng)谔臁薄ＡQ九駕鶴西行，留聲于世，溫潤(rùn)眾生。愿先生一路走好，在天堂，繼續(xù)壘他的書城世界，只是，只是別再太累了……

薩特是一把鑰匙，柳鳴九也是一把鑰匙

作為法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家、文學(xué)家之一的薩特沒(méi)有想到，在他1980年4月15日逝世之后，他在西方略顯寂寥的哲學(xué)思想，能在中國(guó)產(chǎn)生那么大的影響。薩特走紅中國(guó)，得感謝一位今年已84歲高齡的中國(guó)學(xué)者——畢生從事法國(guó)文學(xué)研究、翻譯的大家柳鳴九先生。

被學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)薩特研究第一人”

柳先生以獨(dú)到而富有前瞻的眼光，看到薩特“存在主義”的哲學(xué)價(jià)值，看到薩特哲學(xué)在中國(guó)的社會(huì)價(jià)值。1980年，柳鳴九在中國(guó)學(xué)界頗有影響的《讀書》雜志7月號(hào)發(fā)表《給薩特以歷史地位》，他大聲疾呼：“薩特是屬于世界進(jìn)步人類的”“我們不能拒絕薩特所留下來(lái)的這份精神遺產(chǎn)，這一份遺產(chǎn)應(yīng)該為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所繼承，也只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)繼承，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)科學(xué)地加以分析，取其精華，去其糟粕”。

這一呼聲如石破天驚，讓中國(guó)社會(huì)的目光投向了塞納河畔的那位法國(guó)學(xué)者。

1981年，柳鳴九主編的《薩特研究》出版、1985年再版。“薩特”走紅中國(guó)，是改革開(kāi)放之后一個(gè)顯著性的文化事件，對(duì)外文化交流中一個(gè)標(biāo)志性的文化現(xiàn)象，在中國(guó)社會(huì)的思想星空劃出了一道絢彩。柳鳴九先生也因此被學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)薩特研究第一人”。

一把“法國(guó)鑰匙”能打開(kāi)千萬(wàn)把“中國(guó)鎖”，是因?yàn)檫@把鑰匙可以為人類所共有、對(duì)中國(guó)有啟示。薩特的“自我選擇”哲學(xué)是對(duì)個(gè)體意識(shí)的承認(rèn)、尊重、強(qiáng)調(diào)，契合了走向改革開(kāi)放的中國(guó)人在個(gè)體精神和主體意識(shí)上的甦醒。遍地的“小確幸”“小浪漫”“小夢(mèng)想”“小人設(shè)”，讓中國(guó)社會(huì)充滿生機(jī)。

縱觀中國(guó)改革開(kāi)放的歷程和中國(guó)社會(huì)的民主進(jìn)程，如果沒(méi)有個(gè)體意識(shí)的漸醒、個(gè)性特征的張揚(yáng)、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就不會(huì)有主人翁意識(shí)、主觀能動(dòng)性、人民主體地位、公民權(quán)益的被尊重，也不會(huì)有“我的青春我做主”“有體面的勞動(dòng)、有尊嚴(yán)的生活”，更不會(huì)有“人民的夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”這些熱詞的涌現(xiàn)。沒(méi)有個(gè)體的設(shè)計(jì)就沒(méi)有社會(huì)的構(gòu)想，沒(méi)有個(gè)人的夢(mèng)想就沒(méi)有民族的夢(mèng)想，沒(méi)有個(gè)體意識(shí)的喚醒就沒(méi)有國(guó)家精神的重構(gòu)。

不僅是引薦者，還是質(zhì)疑者、批評(píng)者

作為一個(gè)有先見(jiàn)、遠(yuǎn)見(jiàn)、深見(jiàn)的學(xué)者，柳鳴九在合適的時(shí)機(jī)做了一件有先見(jiàn)、遠(yuǎn)見(jiàn)、深見(jiàn)的事情，或者說(shuō)，他只是一個(gè)推銷法國(guó)“薩特牌”鑰匙的中國(guó)代理。

但必須承認(rèn)，柳鳴九對(duì)薩特的理解超過(guò)一般人。薩特是一把鑰匙，柳鳴九也是一把鑰匙，一把“中國(guó)式鑰匙”，他讓我們知道除了物欲、功利，還有一種存在叫“精神”；他讓我們知道了要在生動(dòng)實(shí)踐和火熱生活中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，完成人生的設(shè)計(jì)，不要當(dāng)社會(huì)的旁觀者、時(shí)代的冷漠者。

柳鳴九不僅是滿腔熱忱的引薦者，還是訓(xùn)練有素的質(zhì)疑者、充滿銳氣的批評(píng)者。

上世紀(jì)三十年代，前蘇聯(lián)主管意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)人日丹諾夫曾做過(guò)一個(gè)政治報(bào)告，認(rèn)為歐美文化是“反動(dòng)、腐朽和頹廢”的，作品的主人公都是“騙子、流氓、色情狂和娼妓”。這種“日丹諾夫論斷”長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)著前蘇聯(lián)的文化領(lǐng)域，也深深地影響著中國(guó)對(duì)歐美文學(xué)的態(tài)度，如果不對(duì)之進(jìn)行徹底批判，外國(guó)文學(xué)就很難走進(jìn)中國(guó)，人類文明的交流互鑒就是一句空話。

經(jīng)過(guò)數(shù)月的充分準(zhǔn)備，在中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)馮至先生的支持下，柳鳴九于1979年在第一次全國(guó)外國(guó)文學(xué)規(guī)劃會(huì)議上，做了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五六個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)篇發(fā)言，題目就叫《西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》。他站在馬克思恩格斯文藝?yán)碚摰牧?chǎng)上，對(duì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“日丹諾夫論斷”發(fā)起猛烈批判，外國(guó)文學(xué)所隨后在《外國(guó)文學(xué)研究》雜志上組織起系列討論，對(duì)柳鳴九的觀點(diǎn)進(jìn)行呼應(yīng)，起到了打破堅(jiān)冰、解放思想的作用。這一套“組合拳”在中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域具有里程碑意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，柳鳴九又是一位挑戰(zhàn)者、拓荒者、清道夫、建樹(shù)者。

為豐富社會(huì)的人文書架而作貢獻(xiàn)

柳鳴九先生長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法國(guó)文學(xué)研究室主任、中國(guó)法國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，享有最高學(xué)術(shù)稱號(hào)“終身榮譽(yù)學(xué)部委員”，無(wú)疑是外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的代表人物、領(lǐng)軍人物。他主持的許多工作、創(chuàng)造的許多成果具有開(kāi)拓性、獨(dú)創(chuàng)性和突破性意義。他研究雨果、左拉、蒙田、盧梭、加繆、司湯達(dá)、巴爾扎克、羅曼·羅蘭、薩特等的文章，翻譯雨果、莫泊桑、都德、梅里美、加繆、圣愛(ài)克·蘇佩里等的作品，成為一個(gè)個(gè)文化標(biāo)志，有的甚至產(chǎn)生了“現(xiàn)象級(jí)”影響。

柳鳴九有自己的文化理念，那就是“為豐富社會(huì)的人文書架而作貢獻(xiàn)”。他堅(jiān)信盡管這個(gè)世界蕓蕓眾生利來(lái)利往、名來(lái)名去，但“人文書架”依然是國(guó)人“精神骨骼”的支撐；他篤信這個(gè)速朽的時(shí)代、速忘的時(shí)代、速食的時(shí)代，要拂卻的是虛浮，能沉淀的是經(jīng)典，仍然是一個(gè)需要經(jīng)典、需要人文精神的時(shí)代。于是，他像一頭辛勤的老黃牛，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯、文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)編著四大領(lǐng)域耕耘播種，既有“喜看稻菽千重浪”的歡欣，也成就了自己作為著作家、翻譯家、研究家、編輯家的權(quán)威地位。

柳鳴九主編的《法國(guó)文學(xué)史》《法國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)譯叢》《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典》叢書、《雨果文集》（20卷）等，翻譯的《雨果文學(xué)論文選》《莫泊桑短篇小說(shuō)選》《都德短篇小說(shuō)選》、加繆的《局外人》等相繼出版、再版，15卷本、600多萬(wàn)字的《柳鳴九文集》問(wèn)世，各類獨(dú)著、編著、譯著達(dá)三四百種，各種文集、選本、叢刊、叢書門類繁多，堆起來(lái)，像山。書山字海、經(jīng)典迭出，柳鳴九不是“著作等身”，而是著作“超”身了。每每有人以此恭維柳鳴九，這位謙遜、自信倔強(qiáng)的湖南人會(huì)說(shuō)：“我是一個(gè)矮個(gè)子。”

拿起筆來(lái)是國(guó)王，放下筆來(lái)是草民

拿起筆來(lái)是國(guó)王，放下筆來(lái)是草民，這大概是柳鳴九的人生境界。柳鳴九思維活躍，像一架開(kāi)啟的全天候雷達(dá)，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)、掃描、捕捉信號(hào)。他關(guān)心時(shí)局、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心學(xué)界，有一顆匡時(shí)濟(jì)世之心。他評(píng)價(jià)自己是“思想不規(guī)范，但言行不出格”，我認(rèn)為他是“出格”但不“出軌”，像一個(gè)寫毛筆字的小學(xué)生，偶爾把點(diǎn)橫撇捺胳膊腿兒伸到米字格外面，是正常現(xiàn)象，但還是字正體端、棱角分明，不寫錯(cuò)字。

柳鳴九有思想、有鋒芒，敢于建樹(shù)、敢于挑戰(zhàn)，卻不是一個(gè)爭(zhēng)榮邀寵、貪功占利的人，當(dāng)然他也很敏感而且很有尊嚴(yán)，傲骨錚錚，風(fēng)骨凜凜，守護(hù)著自己的學(xué)術(shù)王國(guó)，守衛(wèi)著自己的莊稼、收成，呵護(hù)著自己的秧苗、嫩芽，堅(jiān)守著自己為人的準(zhǔn)則、底線，不容藐視、踐踏。

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨，“輕骨頭”決不是文化的本質(zhì)，文化人的骨頭最硬、最重。有風(fēng)骨的文化是有力量的思想，文化的風(fēng)骨保有著文化的本色。文人的價(jià)值在于文化的貢獻(xiàn)，柳鳴九為我們創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的經(jīng)典樣本。

45—60度是他禮敬他人的常態(tài)

生活中的柳鳴九是一位閑淡隱逸之士，一個(gè)名利淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)、清靜有為的謙謙君子、優(yōu)雅名士，好用“閣下”尊稱對(duì)方，用辭謙和講究，平和中有智慧，平淡中有深意，令人回味和咀嚼。有一句公益廣告詞說(shuō)得好，“30度，45度，60度，90度……這不是水的溫度，是低頭的角度”。柳鳴九不是能向任何人都鞠躬90度的人，甚至也不一定能彎到60度，但決不是微傾一下敷衍客套應(yīng)付之人，45—60度是他禮敬他人的常態(tài)。

柳鳴九好用法國(guó)十七世紀(jì)思想家布萊茲·帕斯卡爾“會(huì)思想的蘆葦”來(lái)自喻，脆弱卻有自重。他喜不形于色，怒不表于言，從不蹈之舞之、張之狂之，遇到冒犯、輕薄，耄耋之年的他最大反抗和憤怒常常是：“再也不給你們寫稿了”或者“這是我給你的最后一篇稿子”。在語(yǔ)言暴力泛濫的今天，這種“柳式反抗”顯得多么蒼白綿軟而又文質(zhì)彬彬，但有力量。

看重親情，與保姆一家情同家人

柳鳴九十分看重親情，曾用飽蘸情感的筆墨記述了作為一位父親對(duì)兒子、一位祖父對(duì)孫女的愛(ài)戀深情。在文中他如過(guò)電影一般回放著兒子柳滌非從呱呱墜地到遠(yuǎn)赴美國(guó)求學(xué)創(chuàng)業(yè)、成家立業(yè)的過(guò)程，不無(wú)遺憾地講述兒子十年未歸、離多聚少的思念和牽掛，不無(wú)痛楚地傾訴了老年失子的心境，以及反復(fù)追憶遠(yuǎn)在美國(guó)的兒子留給人世間的最后一句話，是告訴前來(lái)的急救車救護(hù)人員：“不要開(kāi)燈，不要拉警報(bào)，我的女兒睡著了。”綿綿眷眷、凄凄切切的思念，白發(fā)老父筆悼黑發(fā)親子，該是人間最悲苦的心境了，而柳鳴九一句寫紀(jì)念文章“是為了給小孫女留一個(gè)她爸爸的記憶”，讓人讀到一位老人的內(nèi)心強(qiáng)大與高尚，令人濡目。

兒子走了，為柳鳴九留下了一個(gè)可愛(ài)的小孫女，那是他內(nèi)心深處的柳暗花明。2006年，由柳鳴九翻譯的《小王子》出版，扉頁(yè)上留下一行字：“為小孫女艾瑪而譯”，簡(jiǎn)潔卻深情。10年后，《小王子》以新面目出現(xiàn)在讀者視野，是老祖父柳鳴九翻譯、小孫女柳一村插畫的共同作品，老祖父特地寫代序、作后記、附散文，穿靴戴帽，隆重包裝，有滿滿的欣慰、淡淡的遺憾和閃閃的淚光，情透紙背，心在淚中。

柳鳴九有另外一個(gè)孫女，雖然沒(méi)有血緣。她叫晶晶，是安徽保姆小慧夫婦的女兒。小慧在柳家服務(wù)了40年，無(wú)微不至地照顧柳鳴九先生和他的夫人、研究英美文學(xué)的學(xué)者朱虹先生，情同一家人。小慧在柳先生、朱老師家結(jié)婚，晶晶在柳家出生、成長(zhǎng)，在柳先生幫助下在北京讀書，在柳先生資助下赴美國(guó)的大學(xué)攻讀生物醫(yī)學(xué)專業(yè)。柳先生甚至留下遺囑，百年之后將房子饋贈(zèng)小慧一家。

淡泊的他心中有著萬(wàn)千丘壑、百態(tài)人生

每一次與柳先生會(huì)面，都是心靈的滋養(yǎng)。有的時(shí)候是我主動(dòng)去探望，提前預(yù)約，不敢打亂了他的作息時(shí)間；有的時(shí)候是他打電話來(lái)約，問(wèn)“閣下是否有空”。有一次我提前到了，先生見(jiàn)面的第一句話竟然是為沒(méi)有來(lái)得及刮胡子而表示歉意。

先生鶴發(fā)童顏，一臉的儒雅、和善、慈祥，聊時(shí)政，講文化，談寫作，說(shuō)人事，思維迅敏而縝密；深居簡(jiǎn)出，粗茶淡飯，一切清清爽爽、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、從從容容，是先生的生活常態(tài)；家徒四壁，唯有書墻，飾以小孫女的畫作，一臺(tái)電腦或閃現(xiàn)著字符或放著舒緩的輕音樂(lè)，如舒曼的《夢(mèng)幻曲》等，是先生的生活場(chǎng)景。

柳先生除了吃飯、睡覺(jué)、散步，就是伏案讀寫，甘坐冷板凳，長(zhǎng)年磨劍，筆耕不輟，在方塊漢字和法文字母間壘砌文學(xué)的高樓和文化的橋梁，讓我想起劉禹錫的《陋室銘》，想起魯迅先生的“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”。柳先生甚至常常門窗不啟、窗簾緊閉，像是生怕滿屋的書香、才氣、靈感從哪個(gè)門縫窗隙中溜走，自己卻在上午時(shí)分溜進(jìn)樓后的小院里，走幾步。

先生的15卷本《柳鳴九文集》出版后，他在每一本書的扉頁(yè)上，都親筆寫下一言相贈(zèng)，且各不相同，如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。——思想不規(guī)范、言行不出格的老朽一個(gè)”“伏爾泰曰：‘耕種你們自己的園地要緊’，我是此言的信奉者，執(zhí)著與超脫、自律與自私，皆出于此”“以誠(chéng)善為本，以禮義相待，致成忘年莫逆之交，柳老頭生平一大幸事也”，等等，總共15句，既是人生感悟，更是勉勵(lì)賜教。先生像一把鑰匙，為我打開(kāi)一扇又一扇的門。

那年，陪先生于桃之夭夭的三月，在北京的明城墻根下曬太陽(yáng)、過(guò)“桃花節(jié)”；偶爾，陪先生到國(guó)家大劇院、保利劇院聽(tīng)音樂(lè)；偶爾，陪先生在他家樓下的肥牛火鍋城吃飯，給他一個(gè)買單的機(jī)會(huì)，他會(huì)點(diǎn)上一桌讓你吃不完的菜然后讓你吃不完兜著走；有時(shí)候他點(diǎn)名去崇文門國(guó)瑞城的“漢口碼頭”酒家，點(diǎn)吃湖南人、湖北人都喜愛(ài)的紅燒甲魚；有時(shí)候他在家鋪滿一桌馬克西姆餐廳外賣的西點(diǎn)，或者外賣的紅燒甲魚。其實(shí)我知道，年事已高，血糖也高，牙齒稀松，吃不了兩口的先生，只想看著我吃個(gè)痛快。

高貴者最寂寞，思想者最孤獨(dú)。淡泊中的先生卻并不寂寞孤獨(dú)，他的心中有著萬(wàn)千丘壑、百態(tài)人生，他的筆下鮮活著那么多名人巨擘和靈動(dòng)的思想，他的作品有成千上萬(wàn)的研究者、讀者在研習(xí)。那次，陪先生在國(guó)家大劇院聽(tīng)音樂(lè)，后座一位中學(xué)生得知這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺竟然就是課本中法國(guó)名著的翻譯者，興奮不已。那次，推著輪椅中的先生徜徉在西西弗書店，一位母親帶著孩子正在購(gòu)買先生翻譯的《小王子》，輪到先生興奮不已了。

坐看云卷云舒，靜聽(tīng)花開(kāi)花謝，遠(yuǎn)觀日出日落，近瞰潮起潮降，柳鳴九先生像那個(gè)遨游在七顆星球之間的“小王子”，既辛勤，又超越。法國(guó)作家都德的《最后一課》中，那位韓麥爾老師告誡他的學(xué)生們說(shuō)，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，“就好像拿著一把……鑰匙”。

薩特是一把鑰匙，柳鳴九也是一把鑰匙。你需要或者不需要，它都在那兒。

（本文為應(yīng)柳鳴九先生之約，劉漢俊為他的《友人對(duì)話錄》一書而作的序，因版面篇幅所限，內(nèi)容有刪減。）

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