儉能立名，侈必自敗——《訓儉示康》的節儉清廉觀

宋朝名臣、史學家司馬光一生清廉節儉，正道直行，嚴于律己，及于家人，曾作《訓儉示康》告誡其子司馬康要以儉為美、清正自守，不可追求奢靡生活。

儉能立名，侈必自敗在《訓儉示康》中，司馬光表示，節儉是各種好的品德共有的特點，奢侈是最大的惡行。他為什么要寫《訓儉示康》呢？司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。為使子孫后代避免蒙受不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發揚儉樸的家風，永不奢侈腐化。

在《訓儉示康》中，司馬光先寫自己年輕時不喜華靡，注重節儉，現身說法，語語真切。接著寫近世風俗趨向奢侈靡費，講究排場，與宋初大不相同，復舉李文靖（即李沆）、參政魯公（即魯宗道）、張文節（即張知白）三人的節儉言行加以贊揚，指出大賢的節儉有其深謀遠慮，而非侈靡的庸人所能及。進而引用春秋時御孫的話，從理論上說明“儉”和“侈”所導致的必然后果，使文章更深入一層。最后連舉6名古人和本朝人的事例，又以正反兩面事實為據進行對比，說明了一個深刻的道理：儉能立名，侈必自敗。末尾以“訓詞”作結，點明題旨。全文說理透辟、有理有據、旨深意遠，反復運用對比，既增強了文章的說服力，又給人啟發。

由儉入奢易，由奢入儉難

勤儉是中華民族傳統美德，亦是為官從政者的優良品質。張知白是北宋時期著名的廉相，史書記載他“常以盛滿為戒，雖顯貴，其清約如寒士”，這在奢靡之風盛行的北宋時期是非常難得的。對此，司馬光特意在《訓儉示康》中列舉了張知白的事跡，勉勵兒子向他學習。

北宋商品經濟繁榮，統治者優待官員，士大夫熱衷于歌舞喧囂、詩酒宴樂，奢靡之風屢禁不止。張知白作為宰相，身居高位，俸祿較之尋常官員更加優厚，但他卻清廉節儉如同身份低微的讀書人一般，不被奢靡之風裹挾，不與世俗同流合污。身邊親近之人勸導他：“您如今俸祿優厚，但生活還像以往那樣節儉。您雖然向來以清廉節儉自守，但是外人常常諷刺您表面效法漢代公孫弘勤儉之舉，實則徒為虛名。您還是稍稍改變一下作風，和大多數人一致才好。”張知白聞言嘆息道：“以我今日的俸祿，想要讓全家都過上錦衣玉食的生活又有何難？但是世人往往由簡樸入奢侈容易，由奢侈回歸簡樸卻很難。如今我的俸祿雖多，但是豈能一直長久，我又能活多久呢？一旦沒有了如今的俸祿，但家人卻已經習慣了奢靡的生活，不能適應貧困的生活，一定會造成更大的損失。我哪里能保證做官、罷官、活著、去世的時候，都像如今這樣呢！”

張知白身體羸弱，宋仁宗去府上探望他，見他家十分樸素，連夫人都只穿粗布的衣裳，仁宗極贊賞其簡樸。他死后，謚號“文節”，正是對其清廉勤儉的最佳寫照。張知白的故事告誡我們由儉入奢易，由奢入儉難，應當深謀遠慮，不為眼前奢靡的生活所誘惑。

途之人見其容止，雖不識，皆知為司馬氏子也

歷史上無數事實反復證明：艱苦奮斗必得善果，驕奢淫逸必遭禍端。因此，司馬光對物質生活的態度，令人感嘆，他身居高位，卻清正自守、克己奉公。人的物質觀往往就是他的價值觀，最能反映其人格境界和做事方向。司馬光所處時期，經濟繁榮、天下承平，士大夫們沉迷享樂，競相以奢華為榮，而司馬光能保持頭腦冷靜，居安思危，此家訓既是誡子，亦是表白自己不與世人同流的清慎品格。

據《宋史·司馬康傳》載，司馬康成年后，為人審慎儉素，為官清廉方正，“途之人見其容止，雖不識，皆知為司馬氏子也”。可見，司馬光言傳身教，身體力行，后輩耳濡目染，潛移默化，皆有其節儉清廉之風。人皆愛其子，但相較于司馬光的以儉為美，清白傳家，有些人的教子觀何其短視，只知為后輩積聚物質財富，卻不知為其精神添加滋養。當下不少“官二代”“富二代”鄙言陋行令人側目，其中既有家庭教育缺失之因，亦是家長自身不正，難以作范。如此縱有一時潑天富貴，又豈能恒長久遠？

[作者為中央黨校（國家行政學院）哲學部教授、中國實學研究會會長]

關鍵詞： 訓儉