獨(dú)醒之累 公元1879年從英國(guó)回到長(zhǎng)沙的郭嵩燾

主題：《獨(dú)醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》新書發(fā)布會(huì) 

時(shí)間：2021年11月30日下午 

地點(diǎn)：湖南圖書館 

主講：孟澤  中南大學(xué)教授 

郭嵩燾

(1818-1891)，學(xué)名先杞，后改名嵩燾。字筠仙，號(hào)云仙、筠軒，別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，湖南湘陰城西人。19歲中舉，道光二十七年的進(jìn)士，曾任廣東巡撫，是湘軍的創(chuàng)建者之一，也是我國(guó)歷史上首位駐外使節(jié)——光緒二年至五年（1876-1879）出使英法。

“切記今時(shí)天下利弊，無(wú)過(guò)于洋務(wù)”

近代以來(lái)璀璨的湖湘人物群體里，郭嵩燾是一顆相對(duì)黯淡的星辰。

郭嵩燾(1818-1891)，學(xué)名先杞，后改名嵩燾。字筠仙，號(hào)云仙、筠軒，別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，湖南湘陰城西人。19歲中舉，道光二十七年進(jìn)士。咸豐二年（1852）辦團(tuán)練，入曾國(guó)藩幕。后歷任翰林院編修、蘇松糧道、兩淮鹽運(yùn)使，署廣東巡撫。1876年派為中國(guó)首任駐英公使，1878年兼駐法公使。是湘系經(jīng)世派的代表人物，力主學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，允許商民自辦企業(yè)，傳播西方文明，遭守舊派攻擊，1879年辭職回湘。從同治到光緒年間郭嵩燾曾經(jīng)三度在長(zhǎng)沙從事教育活動(dòng)。與三次教育活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的學(xué)校分別為城南書院、湘水校經(jīng)堂和思賢講舍。

我對(duì)郭嵩燾的認(rèn)識(shí)、判斷，是基于近代中國(guó)社會(huì)一個(gè)特殊的現(xiàn)實(shí)——1840年之后的中國(guó)，不再是原來(lái)的中國(guó)。我們發(fā)現(xiàn)我們不是世界的全部或者中心，只是居于世界某一方位的一個(gè)國(guó)度，只是世界所有文明的一種而已。這樣一種世界觀的改變，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)——我們稱之為的“清朝”，國(guó)家命題發(fā)生了根本性的改變。

郭嵩燾嘗言：“切記今時(shí)天下利弊，無(wú)過(guò)于洋務(wù)。”曾國(guó)荃也說(shuō)過(guò)類似的一句話：“處今日而言治，是舍洋務(wù)無(wú)可講者。”1840年之后，中國(guó)不能不進(jìn)入世界版圖。洋務(wù)，也就是處理國(guó)際關(guān)系，成為最重要的國(guó)務(wù)。這個(gè)問(wèn)題不解決，國(guó)家是會(huì)出問(wèn)題的。

郭嵩燾出使英法之前，給沈葆楨寫了一封信。沈葆楨也被稱為“洋務(wù)先驅(qū)”之一，郭嵩燾跟沈葆楨關(guān)系也很好。郭嵩燾對(duì)西方、對(duì)洋務(wù)的認(rèn)知跟時(shí)人區(qū)別有點(diǎn)大，于是愈發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、需要向別人傾訴，尤其遇到自己人生挫折的時(shí)候。沈葆楨是對(duì)郭嵩燾極端性格容納度比較高的一個(gè)人，所以郭嵩燾經(jīng)常給沈葆楨寫信。他在赴英之前給沈葆楨的信里說(shuō)：“嵩燾以老病之身，奔走七萬(wàn)里。自京師士大夫，下及鄉(xiāng)里父老，相與痛詆之，更不復(fù)以人數(shù)。衰年顛沛，乃至此極……”他感嘆自己都60多歲了，還遇到這樣的事情。但是“默察天下人心，洋患恐未有已也”，郭嵩燾認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代，跟洋人打交道這件事想省都省不了，一定得去做，自己去做這個(gè)事情，國(guó)家才能夠安安穩(wěn)穩(wěn)。

在中國(guó)已經(jīng)不能自外于世界這樣一個(gè)前提下，郭嵩燾所從事、思考的事情，是中國(guó)當(dāng)時(shí)甚至?xí)r至今日都最重要的一件事——與世界的關(guān)系。在這方面，如果沒(méi)有觀念的突破，不可能求得國(guó)泰民安。沒(méi)有觀念的突破，迎面而來(lái)的將是一步比一步更難的處境。

所以，坊間有說(shuō)法認(rèn)為“郭嵩燾的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)在曾國(guó)藩、左宗棠之上”，就是基于這一點(diǎn)——即并非基于打仗的見(jiàn)識(shí)、做人的見(jiàn)識(shí)，或者處理內(nèi)部官員之間關(guān)系的那種見(jiàn)識(shí)，而是基于在世界化、國(guó)際化的過(guò)程當(dāng)中，郭嵩燾對(duì)當(dāng)時(shí)世界的那種識(shí)見(jiàn)——理解、深入其中，以自己全部的熱情和智慧去面對(duì)變局。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我把郭嵩燾稱之為“先知”，稱為“那個(gè)時(shí)代最具有高度的一個(gè)人”。

“日本必為中國(guó)大患，今之逞志琉球，其嚆矢也”

1879年，也就是光緒五年，郭嵩燾從英國(guó)回長(zhǎng)沙。他是1879年三月初五抵達(dá)上海，從英國(guó)遠(yuǎn)洋歸來(lái)。

回來(lái)之前，他還跑到阿爾卑斯山，意大利、瑞士跑了一趟。這一行對(duì)他來(lái)說(shuō)，真的增長(zhǎng)了很多見(jiàn)識(shí)，并且提供了他做人做事的方式——別人望風(fēng)而遁的苦差事，他就愿意這樣執(zhí)著去做。

郭嵩燾回長(zhǎng)沙，不僅沒(méi)有受到歡迎，還受到鄉(xiāng)紳和市民普遍的抵制。有人給他弟弟寫信，說(shuō)你不要讓他回來(lái)了。郭嵩燾坐的那種機(jī)器船，在當(dāng)時(shí)中國(guó)人看來(lái)是不能接受的。長(zhǎng)沙人認(rèn)為長(zhǎng)沙不是開(kāi)放口岸，坐這種洋船，就不能進(jìn)長(zhǎng)沙。我們現(xiàn)在講長(zhǎng)沙人“敢為人先”，長(zhǎng)沙是網(wǎng)紅城市，大家可能難以想象，在1900年之前，長(zhǎng)沙被稱為“鐵門之城”。洋人說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)地方去不了,其中一個(gè)就是湖南長(zhǎng)沙。

回湘路上，郭嵩燾剛到武漢，就聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)傳教士要來(lái)長(zhǎng)沙，結(jié)果一路被湖南人丟石頭?；鶎拥墓賳T想保護(hù)這兩個(gè)洋人，帶著那倆洋人跑，石頭也照著他們身上一起丟，洋人就是進(jìn)不了長(zhǎng)沙城。這個(gè)事情讓郭嵩燾心里多少帶了陰影，有些局促和不安。

早前他抵達(dá)上海的時(shí)候，發(fā)生了一件很嚴(yán)重的事變——日本宣布把琉球改為郡縣。四年之前，郭嵩燾被朝廷叫回北京，任命他為福建按察使。他去工作了三個(gè)月，就是處理臺(tái)灣問(wèn)題。那時(shí)日本人借口臺(tái)灣傷害了琉球人，要進(jìn)攻臺(tái)灣。這一外交事件，讓他覺(jué)得事情蹊蹺，不明白日本人為什么要這樣做。這回日本宣布廢琉球，他一下子就想明白了。原來(lái)當(dāng)年日本人是以臺(tái)灣為借口生事，借以表明琉球是日本的地方。四年之后，日本終于把琉球廢掉，作為日本的郡縣對(duì)待，終于圖窮匕現(xiàn)。

郭嵩燾非常著急。他在英國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)意識(shí)到日本人對(duì)西方學(xué)習(xí)的那種姿態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)人。他們整個(gè)留學(xué)的群體，派的是國(guó)家的精英，與中國(guó)派些不入流的人去不一樣，隊(duì)伍也更大一些。在回國(guó)的船上，郭嵩燾就碰到過(guò)荷蘭人，應(yīng)日本人邀請(qǐng)去修水利、修海堤。當(dāng)時(shí)郭嵩燾就感慨：“日本大小取法泰西，月異而歲不同，泰西言者皆服其求進(jìn)之勇。中國(guó)寢處積薪，自以為安，玩視鄰封之日致富強(qiáng)，供其訕笑，吾所不敢知也。”說(shuō)中國(guó)人睡在一堆柴草上，自認(rèn)安全，看到日本致富不屑一顧，覺(jué)得沒(méi)什么了不起。

郭嵩燾說(shuō)壞了，會(huì)出事。“日本必為中國(guó)大患，其關(guān)鍵尤在高麗，今之逞志琉球，其嚆矢也。”在他看來(lái)，日本把琉球廢掉作為郡縣，這是他們東亞戰(zhàn)略的開(kāi)端，這個(gè)事情遠(yuǎn)沒(méi)有完。“今之論者，皆謂西洋難與為敵，日本易與耳。吾觀其君臣之相為警惕，而知其政教之行為有本也。諸公欲以無(wú)本之術(shù)，虛驕之氣，以求勝于日本，于人于己兩失之。”面對(duì)這個(gè)事變，士大夫們還認(rèn)為日本人不值一提。在郭嵩燾看來(lái)，我們離吃虧之日不遠(yuǎn)了。

這件事情距離甲午戰(zhàn)爭(zhēng)不到20年。在對(duì)日本的判斷上面，確實(shí)日后證明他是先知。不止一次，他反復(fù)跟朝廷上書談這個(gè)事情，強(qiáng)調(diào)不要以為日本好惹，真正能夠?qū)W西方的就是它。日本對(duì)琉球的廢止，僅僅是日本脫亞入歐的開(kāi)始。郭嵩燾在其當(dāng)年二月十七日的日記中寫道：“日本為中國(guó)近鄰，其勢(shì)且相逼日甚。吾君大夫，其旰食乎！”

“惟公負(fù)獨(dú)醒之累”

1879年，郭嵩燾從英國(guó)回到長(zhǎng)沙，很快就收到嚴(yán)復(fù)的來(lái)信。

嚴(yán)復(fù)在英國(guó)時(shí)被郭嵩燾認(rèn)同，幾乎毫無(wú)保留。第一次見(jiàn)面，郭嵩燾就認(rèn)同這個(gè)人，而且與之親密的程度超出一般。郭嵩燾是封疆大吏、省部級(jí)官員，進(jìn)士出身。而嚴(yán)復(fù)是一小留學(xué)生。那個(gè)時(shí)候的留學(xué)生，往往并非那種家庭很體面、能夠參加科舉考試很順的人，而是走投無(wú)路的人。地位差別如此之大，年齡也相差35歲之多，突然之間，見(jiàn)面談幾句話，之后就能夠互相吸引。我覺(jué)得是特別奇怪的一種緣分。

1891年，郭嵩燾去世，嚴(yán)復(fù)寫了副挽聯(lián)，言“惟公負(fù)獨(dú)醒之累”。我覺(jué)得“獨(dú)醒之累”——至少還有一個(gè)人醒，比別人更醒一些、更明白一些——并非夸張之詞。以嚴(yán)復(fù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷、履歷，他跟很多人打交道，包括曾紀(jì)澤、李鴻章等等。嚴(yán)復(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)晚清官員群體的判斷，應(yīng)該不是空穴來(lái)風(fēng)。說(shuō)郭嵩燾“負(fù)獨(dú)醒之累”，嚴(yán)復(fù)的這一評(píng)價(jià)，多少帶有“天地悠悠獨(dú)愴然”的情緒。

郭嵩燾回到長(zhǎng)沙之后，不斷收到嚴(yán)復(fù)的信，信中一個(gè)重要內(nèi)容是“吐槽”曾紀(jì)澤。曾紀(jì)澤是曾國(guó)藩的兒子。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最懂洋務(wù)的兩個(gè)人，都是湖南人，一個(gè)是郭嵩燾——郭侍郎，另一個(gè)是曾紀(jì)澤——曾侍郎。但是通過(guò)對(duì)郭嵩燾書信文字的閱讀，通過(guò)郭嵩燾對(duì)曾紀(jì)澤的觀感，可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人盡管都是當(dāng)時(shí)中國(guó)最厲害、最好的外交家，但是區(qū)別還是很大的。

曾有中國(guó)學(xué)者撰文指出，曾紀(jì)澤欠缺對(duì)異域文化飽滿的熱情，亦沒(méi)有郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)等人擁抱之的能力。而原因，或是出于性情的冷淡，或是出于認(rèn)識(shí)上的障礙。

曾紀(jì)澤在日記中言及西方工業(yè)化，“中國(guó)上古殆亦有無(wú)數(shù)機(jī)器，財(cái)貨漸絀則人多偷惰而機(jī)器失傳。財(cái)貨越來(lái)越少，越來(lái)越貧困，機(jī)器慢慢就沒(méi)有了”“觀今日之泰西，可以知上古之中華；觀今日之中國(guó)，亦可以知后世之泰西”。就這樣一種認(rèn)知，郭嵩燾能接受嗎？曾紀(jì)澤認(rèn)為我們的現(xiàn)在就是西方的未來(lái)，那還學(xué)什么呢？

這讓郭嵩燾難免對(duì)曾紀(jì)澤有些嫌棄——你比我年輕，應(yīng)該有更多更充分的對(duì)西方的認(rèn)知，和更好的一種姿態(tài)，為什么那樣冷淡？尤其令他不解的是，曾紀(jì)澤自己去過(guò)法國(guó)，見(jiàn)識(shí)過(guò)法國(guó)軍隊(duì)的力量，為什么還主張中法開(kāi)戰(zhàn)？結(jié)論很簡(jiǎn)單，曾紀(jì)澤迫于輿情——大家都主戰(zhàn)，都說(shuō)要收拾法國(guó)人，他也就跟著說(shuō)“收拾”。跟大家一起說(shuō)話，就不用負(fù)責(zé)任。

也就是說(shuō)，即便曾紀(jì)澤這樣優(yōu)秀的外交家，在當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有達(dá)到足夠“醒”的程度。這不免令郭嵩燾與嚴(yán)復(fù)均感有所失望，也更加彰顯“獨(dú)醒之累”的棲惶。

“又陵才分，吾甚愛(ài)之”

這年11月，郭嵩燾又收到了嚴(yán)復(fù)的來(lái)信，說(shuō)劼剛（曾紀(jì)澤）“天分極低，又復(fù)偷懦憚事，于使事模棱而已，無(wú)裨益”。郭嵩燾回信說(shuō)“亦殊切中”。當(dāng)然這都是私人信函、私人空間里的看法。在公共的社會(huì)活動(dòng)里面，他們是非常體面的，也互相尊重。郭嵩燾當(dāng)然也知道，像曾紀(jì)澤這種，對(duì)洋務(wù)的掌握程度，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)是鳳毛麟角，只是求完美，希望他更好一些。

而曾紀(jì)澤接任郭嵩燾之后，也很快把自己對(duì)嚴(yán)復(fù)的觀感寫出來(lái)。他在日記里說(shuō)，“宗光（也就是嚴(yán)復(fù)）有材”，材質(zhì)還是不錯(cuò)的；“論事有時(shí)”，好學(xué)，講事情也還有點(diǎn)認(rèn)知。然而郭筠丈（也就是郭嵩燾）“褒獎(jiǎng)太過(guò)，頗長(zhǎng)其狂驕矜張之氣”。意思是郭筠丈老人家把嚴(yán)復(fù)捧得太高，讓這小子狂傲得很。曾紀(jì)澤甚至說(shuō)嚴(yán)復(fù)中國(guó)文字還沒(méi)有通就怎么怎么的，說(shuō)了一大通。這是1879年4月份的事情，郭嵩燾剛剛回到長(zhǎng)沙。

就在這一年，郭嵩燾對(duì)曾紀(jì)澤評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)作了回應(yīng)——“于西學(xué)已有窺尋，文筆亦跌宕，其才氣橫出一世，無(wú)甚可意者。劼剛（曾紀(jì)澤）乃謂其文理尚未昭晰，而謂其狂態(tài)由鄙人過(guò)為獎(jiǎng)譽(yù)成之。豈知其早下視李丹崖一輩人，非鄙人之所導(dǎo)揚(yáng)之也。”郭嵩燾說(shuō)，嚴(yán)復(fù)因?yàn)閷?duì)西學(xué)的了解，當(dāng)然有理由看不起跟在我身邊辦洋務(wù)的那群人。

郭嵩燾曾說(shuō)“又陵才分，吾甚愛(ài)之”，意思是嚴(yán)復(fù)的才華我是喜歡的，但是他“氣性太涉狂易”，性格還是過(guò)于率真，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感，太理想主義。“念負(fù)氣太盛者，其終必?zé)o成，即古人亦皆然也”，負(fù)氣太盛的年輕人，往往在社會(huì)上做不成大事。這是他替嚴(yán)復(fù)有點(diǎn)著急。但即便如此，他也認(rèn)同嚴(yán)復(fù)。基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種現(xiàn)實(shí)，郭嵩燾認(rèn)為憑嚴(yán)復(fù)這種知識(shí)積累，將來(lái)必定是中國(guó)辦洋務(wù)辦外交不可多得的人才，是將來(lái)國(guó)之干城。

“自古世道之亂，原本人心風(fēng)俗，而其患皆起于士大夫”

郭嵩燾回到長(zhǎng)沙，對(duì)湖南這個(gè)地方有什么新觀感？

在古代中國(guó)社會(huì)，士紳是很重要的階層。一個(gè)地方的好壞、公序良俗，都是通過(guò)士紳階層的行為言行帶出來(lái)的。所以郭嵩燾當(dāng)然會(huì)關(guān)注自己的鄉(xiāng)邦，對(duì)于湖南長(zhǎng)沙的民情、社情，非常關(guān)注。

整體上，郭嵩燾對(duì)于長(zhǎng)沙沒(méi)有好的觀感。“出使三年，湖湘戾氣未解而浮囂更甚，省運(yùn)凋零”。郭嵩燾很為湖南人之囂、之滑、之無(wú)理取鬧而惱火；很為地方吏治日敝、綱紀(jì)日馳、人心不古而悲哀，“訛言之興，亂亡之征也”；更為地方大員的粉飾、驕蹇、茍且而無(wú)奈憤激， 認(rèn)為他們“以頑民能狂逞者，目之為氣節(jié)”。

郭嵩燾說(shuō)：“恐吾楚亂亡之機(jī)，動(dòng)而不可止也。”就是說(shuō)湖南這個(gè)地方動(dòng)亂的可能，令郭嵩燾覺(jué)得很危險(xiǎn)。原因是這個(gè)地方民情之梟——往好了說(shuō)是勇敢、厲害、強(qiáng)悍，往壞了說(shuō)就是霸蠻、不講道理，這樣一種性情，更加上一方水土養(yǎng)護(hù)人的條件不是很好——不算是特別富庶的地方，經(jīng)濟(jì)條件很差，流民很多，強(qiáng)盜不少。

但是郭嵩燾有一個(gè)基本的看法：這種危險(xiǎn)最關(guān)要處，還不在老百姓。“吳楚人心之弊，實(shí)在士大夫，百姓之可憐之多矣”，他認(rèn)為老百姓其實(shí)是可憐的，社會(huì)風(fēng)氣之所以讓人覺(jué)得不可思議，原因更在于官員和士大夫，包括郭嵩燾自己。

這個(gè)書里有一小節(jié)叫做“吾輩自救”。我發(fā)現(xiàn)古代讀書人、士大夫的日記里，很少有人像郭嵩燾這么敏于自責(zé)的。他認(rèn)為他和他代表的那一群人——官員、全體士大夫精英階層，是中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)當(dāng)時(shí)那種局面的終極原因。郭嵩燾反復(fù)說(shuō)過(guò)不止一次，“自古世道之亂，原本人心風(fēng)俗，而其患皆起于士大夫”，往往是“君驕臣諂”，然后才會(huì)“俗敝民頑”——老百姓之所以不講道理，是因?yàn)樯蠈硬恢v道理。

郭嵩燾一直認(rèn)為，“風(fēng)氣之囂陵，人心之澆薄，其原皆在士大夫，則亦吾輩之咎也”。郭嵩燾的自我認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)自己階層的認(rèn)識(shí)，是我樂(lè)意看到的。郭嵩燾認(rèn)為湖南這個(gè)地方，將來(lái)會(huì)成為中國(guó)的“亂源”。

“君子在官則憂朝廷，居鄉(xiāng)則憂學(xué)校”

郭嵩燾晚年在長(zhǎng)沙，除了操心、發(fā)牢騷、吐槽，還做了些什么？當(dāng)然是不停跟朝廷上書，不停地給左宗棠寫信，關(guān)心國(guó)家的事情，操心中華跟世界等等的事情。別人說(shuō)你不要太惱火了，他說(shuō)這個(gè)不可不談，因?yàn)槲易约阂苍谶@里面。

按照郭嵩燾的看法，一個(gè)社會(huì)，其實(shí)去解釋它、把握它，不是特別難。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)最終歸結(jié)到的一點(diǎn)是人心風(fēng)俗。一個(gè)社會(huì)的好壞，就是人心風(fēng)俗的好壞。而這種人心風(fēng)俗跟官吏層——士大夫階層有關(guān)。那么士大夫這種風(fēng)氣又從何而來(lái)？這種教養(yǎng)又從哪里來(lái)的？從學(xué)校從學(xué)術(shù)里面來(lái)。如果學(xué)術(shù)不端、教育失敗，官員、士大夫這些人就會(huì)壞。士大夫一壞，整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗也會(huì)一塌糊涂，就好不起來(lái)。這是他的邏輯鏈條。

基于這樣一個(gè)邏輯鏈條，他回到長(zhǎng)沙，至少做了三件看得見(jiàn)的事情：

在長(zhǎng)沙成立了一個(gè)禁煙公社。關(guān)于禁煙，郭嵩燾的看法是，不要用嚴(yán)刑峻法來(lái)禁煙。不要用那種太強(qiáng)硬的東西，而是要培養(yǎng)一個(gè)人的羞恥心。一旦有了羞恥心，人會(huì)覺(jué)悟到吸食鴉片對(duì)自己的害處。當(dāng)然這個(gè)首先要針對(duì)官員、考秀才考舉人那些人、士大夫階層，當(dāng)他們有羞恥感了，禁煙這個(gè)事情就可以做了。

當(dāng)時(shí)也有另外一個(gè)聲音，不支持禁煙。郭嵩燾在日記里寫到，長(zhǎng)沙小小一地就有400家煙館，取締這些煙館吧，時(shí)人包括王闿運(yùn)他們認(rèn)為行不通——400個(gè)煙館，一個(gè)煙館里至少有3到5個(gè)人在做工，400家煙館就有幾千人就業(yè)，會(huì)產(chǎn)生很大的財(cái)政收入、稅收。把煙館取締了，老百姓不就斷了活路了嗎？郭嵩燾說(shuō):“混賬，怎么這樣說(shuō)話！”這明明是一個(gè)不好的事情，為了財(cái)政收入和老百姓的生意就不取締？這是邏輯顛倒、本末倒置。

所以郭嵩燾成立了禁煙公社，把長(zhǎng)沙能夠拉到身邊的有影響力的士大夫都組織起來(lái)。他還于曾文正祠旁建置了一個(gè)思賢講舍，“選子弟純謹(jǐn)好學(xué)者二十人，與之講論讀書經(jīng)世之方，稍存學(xué)校規(guī)模。君子在官則憂朝廷，居鄉(xiāng)則憂學(xué)校，或以挽回人心風(fēng)俗之萬(wàn)一，嵩燾亦籍以讀書求益，消壯心，遣余年。”思賢講舍和禁煙公社每年至少要搞4次活動(dòng)，以屈原、周敦頤、王船山、曾國(guó)藩的生日和忌日為標(biāo)桿。

“人人有自立之權(quán)，即人人有自愛(ài)之意”

除此之外，他還改校經(jīng)堂為學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)。他所有的努力，其實(shí)都是基于改變教育和學(xué)術(shù)，最終目標(biāo)是改變?nèi)诵娘L(fēng)俗。他知道這個(gè)事情很難，對(duì)此，他有一個(gè)三百年的預(yù)期——認(rèn)為未來(lái)中國(guó)要走出困境，需要三百年。他說(shuō)“泰西勤求武事，萬(wàn)難及其百一。然有賢者起，竭三十年之力為之，亦可望有成效；制造之精，竭五十年之力為之，亦庶幾什一望見(jiàn)其涯略”，意思是硬件制造，比如做輪船、做商貿(mào)，有三五十年，有賢者擔(dān)當(dāng)，大體可有成效。但這僅僅是開(kāi)始，是起點(diǎn)。“學(xué)校之起，必百年而后有成”，要想把教育弄好，至少一百年。“用其百年之力以滌蕩舊染”，然后總的加起來(lái)，三百年，一點(diǎn)也不多。

郭嵩燾在辦校經(jīng)堂的時(shí)候，讓嚴(yán)復(fù)提供西方教育體系里面的課程，盼到望眼欲穿。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)被社會(huì)上批評(píng)得很厲害，都說(shuō)這個(gè)校經(jīng)堂不教八股文，就教算數(shù)、天文這種東西。最后，他看到嚴(yán)復(fù)提供給他的西方教育大綱，覺(jué)得沒(méi)辦法學(xué)，只能有限地去改變一點(diǎn)。

所以最終，礪志、政府、人心、學(xué)校、風(fēng)俗這個(gè)邏輯鏈條里面，郭嵩燾最根本抓的是學(xué)校。學(xué)校不行，教育不行；學(xué)術(shù)不抓，國(guó)家好不了，這是他認(rèn)為最需要著手的地方。

郭嵩燾基本上把自己的演講內(nèi)容都寫到他的日記里面。那是今天讀了仍會(huì)覺(jué)得特別現(xiàn)代的表達(dá)，那些理念特別符合現(xiàn)代人的這種教養(yǎng)。很難想象100多年前那樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)老人向年輕人發(fā)表的講話中，會(huì)有特別現(xiàn)代人的觀念，令我屢屢有把每一篇演講都抄出來(lái)的沖動(dòng)。

郭嵩燾曾在日記里抄錄過(guò)馬建忠（一個(gè)比他小一輩的人）的一句話—— “人人有自立之權(quán)，即人人有自愛(ài)之意”。什么意思？我們每一個(gè)人都有自己自立的資格和權(quán)利，才會(huì)有我們每一個(gè)人對(duì)于自己的愛(ài)。也就是說(shuō)如果我們?cè)谏鐣?huì)上都沒(méi)有立足之地，沒(méi)有自己站起來(lái)的方位，沒(méi)有屬于自己的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有屬于自己的權(quán)利，這個(gè)人是不可能有自愛(ài)的。

我覺(jué)得這是特別現(xiàn)代的價(jià)值觀。郭嵩燾極富對(duì)于新文化、新價(jià)值的敏感，正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得郭嵩燾在近代以來(lái)對(duì)中國(guó)起決定性影響的湖南精英群里面，尤其難能可貴。所以我樂(lè)意把他看成類似于曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼一個(gè)高度的人，我覺(jué)得這是我們湖南文化的一件幸事。整理/雨驛

關(guān)鍵詞： 長(zhǎng)沙 英國(guó) 公元 郭嵩燾