土味“審丑”不應(yīng)“上頭”

“堅(jiān)決反對唯流量論”“堅(jiān)決抵制畸形審美，反對泛娛樂化”……近日，隨著國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，“清朗”專項(xiàng)行動(dòng)不斷深入，對各種網(wǎng)絡(luò)亂象進(jìn)行整治，部分網(wǎng)紅通過“賣丑”收割流量、以此謀利的套路也走到了盡頭。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，平臺追逐熱點(diǎn)和流量，個(gè)人需要平臺展示自己、贏得關(guān)注，這本無可厚非。然而，一些所謂“網(wǎng)紅”并不是以積極向上、實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容創(chuàng)作吸引觀眾，而是選擇在平臺上嘩眾取寵，以求迅速走紅。最近，自創(chuàng)“集美”“耶斯莫拉”“奪筍”等網(wǎng)絡(luò)熱詞出圈的主播郭蓓蓓“郭老師”，被抖音、微博封禁社交賬號。“郭老師”最初的網(wǎng)絡(luò)形象是一名農(nóng)村女性，平時(shí)直播自己的日常生活，在直播圈默默無聞。后來，她發(fā)布了一段吃獼猴桃的視頻，視頻中的她不修邊幅、言語夸張、表情做作，一口氣將整個(gè)獼猴桃塞進(jìn)嘴里，隨即痛苦地發(fā)出怪異的叫聲。伴隨著這個(gè)視頻，第一句“郭言郭語”“迷hotel”誕生了——這是“郭老師”對獼猴桃的特別稱呼。“郭言郭語”看似人畜無害，但為了刺激觀眾眼球，身為主播的“郭老師”頻頻做出辱罵粉絲、挑釁他人、暴力涉黃等舉動(dòng)，直至被封禁社交賬號。

“土味，但上頭”，互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中，通過夸張、出格的舉動(dòng)吸引關(guān)注，似乎一直很有市場。此前，一則“人類高質(zhì)量男性求偶高質(zhì)量女性”的視頻流行起來。視頻里的主人公徐勤根梳著油頭，臉上抹了厚厚一層白粉，表情生硬，說話磕巴，語氣乍一聽很真誠，表達(dá)卻仿佛小丑般浮夸、滑稽。特殊的妝造和動(dòng)作為他引來了流量，這個(gè)視頻迅速上了熱搜。之后徐勤根受邀拍攝哈爾濱新型口感啤酒廣告，并馬不停蹄開通付費(fèi)粉絲群，年會(huì)費(fèi)高達(dá)7.5萬元，月會(huì)費(fèi)也要2.5萬元，最終因涉嫌打造“殺豬盤”，賬號被禁言，倒在了流量收割的前夜。

應(yīng)該說，“審丑”文化也是一種亞文化，即用丑的呈現(xiàn)方式來娛樂大眾，破解審美疲勞，最初的確會(huì)讓人感到新奇，在一種輕松、戲謔的氛圍中緩解壓力。比如，令郭蓓蓓走紅的，很大程度上是她展現(xiàn)出來的農(nóng)村女性形象讓觀眾感到放松、親近，加上“郭言郭語”在網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播，人們在模仿的過程中獲得某種默契。然而，由于沒有才能、技藝的支撐，這種內(nèi)容輸出難以為繼。為此，一些網(wǎng)紅會(huì)通過更激烈的言行去取悅觀眾。正如德國哲學(xué)家沃爾夫?qū)?middot;韋爾施所說：“從藝術(shù)當(dāng)中抽取了最膚淺的成分，然后用一種粗濫的形式把它表征出來；這其中，美失去了它更深邃的感動(dòng)人的內(nèi)涵，充其量也是游移在膚淺的表層，更甚者是偉大的崇高墮落成了淺薄的滑稽。”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介無時(shí)無刻不在塑造著人的觀念和意識。跟隨網(wǎng)紅一同沉浸在“審丑”中，短暫又高頻的刺激會(huì)讓人喪失判斷力，將庸俗惡俗當(dāng)作流行，放棄言行克制和理智思考，陷入道德和價(jià)值虛無主義。久而久之，人們會(huì)從最初的調(diào)侃、看熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同、模仿，沉迷于通過“造梗”、抖機(jī)靈來滿足情緒需求。而需要我們警醒的是，如果單純地滿足感官娛樂，精神世界會(huì)越來越荒蕪，人們將無法探討那些深刻、幽微、宏大、復(fù)雜的話題。

面對“審丑”文化的流行，有一些聲音以受眾人口不斷下沉，用戶整體素質(zhì)降低為理由，試圖賦予網(wǎng)絡(luò)“審丑”以合理性。應(yīng)該說，保持必要的多元、包容，的確是社會(huì)和文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，但不管是創(chuàng)作者、傳播平臺還是受眾，都不應(yīng)該助推這種畸形文化，讓精神文化生態(tài)在無度的娛樂中荒蕪沙化。

道德是文化之骨，文化是民族之骨。在美學(xué)范疇內(nèi)，“審丑”美學(xué)從來不是讓人們崇尚丑、崇尚低俗，而是為了批判丑、贊揚(yáng)美。長期以來，過度追求自我表達(dá)，愈演愈烈的裝瘋賣傻、“無厘頭”式的消遣，雖然通過瓦解傳統(tǒng)的種種束縛，暫時(shí)獲得了存在的合理性，但終將因?yàn)楸硹墖?yán)肅命題，導(dǎo)致生命力衰竭、枯萎。如今，越來越多的觀眾對這種解構(gòu)傳統(tǒng)的模式感到膩味，在被拆解一地的文化碎片上來一場嶄新的“建構(gòu)”，才是新時(shí)代對大眾文化建設(shè)提出的現(xiàn)代性要求。

關(guān)鍵詞： 土味 審丑 不應(yīng) 上頭