誰(shuí)是古代“吐槽大王”？荀子與李清照

自古以來(lái)，文人互相“吐槽”，可不是什么新鮮事兒。有一種“吐槽”，是對(duì)才華或人品的不認(rèn)可，比如曹丕在說出“文人相輕，自古而然”時(shí)，就舉出了班固看不起傅毅的例子，說班固明明與他在伯仲之間，卻在與班超的信中批評(píng)傅毅“下筆不能自休。”

當(dāng)然，更高級(jí)的“吐槽”，不是簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，而是一種智力的較量。文化人之間較量，就事論事，就理論理，針對(duì)作品來(lái)說話，才是真正的“吐槽大王”。在這方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子與宋代的李清照，可謂是遙相呼應(yīng)，各有千秋。

荀子：一視同仁 舌戰(zhàn)百家

荀子有一部著作叫《非十二子》，他對(duì)先秦六大門派，十二名學(xué)者——它囂、魏牟、陳仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻——都進(jìn)行了吐槽。

他吐槽它囂（其人不詳）、魏牟（道家人物）不講人情世故，如同“禽獸”。荀子說他們兩個(gè)品格縱情任性，行為恣肆放蕩，不按規(guī)矩辦事，想怎么來(lái)就怎么來(lái)，不管禮儀，不考慮他人的感受。（“縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治。”）你要跟他們辯論吧，他們還能說會(huì)道，持之有故，言之成理，足以愚弄迷惑別人，這樣的“杠精”，你永遠(yuǎn)“叫不醒”他們，氣死了，氣死了！它囂、魏牟，就是他們兩個(gè)！

他吐槽陳仲（以廉潔清高著稱）、史鰌（孔子稱頌他正直）“太清高”，脫離群眾。荀子說他們兩個(gè)抑制人的本性，讓自己顯得高尚，實(shí)際上他們不合群，不循禮法，這樣的人不應(yīng)該成為社會(huì)的表率，因?yàn)樗麄儾⒉荒苷旅髦倚⒋罅x。（“忍情性，綦溪利跂，茍以分異人為高，不足以合大眾，明大分。”）

他吐槽墨翟（即墨子）、宋钘（主張“禁攻”）的一些主張不合時(shí)宜。荀子說他們不懂得歷史的趨勢(shì)是統(tǒng)一天下，是要建立國(guó)家的法度，他們主張功利實(shí)用，崇尚節(jié)儉，更是空想建立一個(gè)無(wú)差別，人人平等的社會(huì)，甚至君主跟大臣一樣，所有賢才都要通過選舉選出來(lái)，包括君主，這不合現(xiàn)狀。（“不知壹天下、建國(guó)家之權(quán)稱，上功用、大儉約而僈差等，曾不足以容辨異、縣君臣。”）但他們兩個(gè)也是能說會(huì)道，持之有故，能引經(jīng)據(jù)典，言之成理，讓你覺得他們說得很有道理，他們足以迷惑別人，很多人上當(dāng)受騙，有一大堆死心塌地的追隨者。

他吐槽慎到（早期法家人物）、田駢（早期法家人物）自以為是，整天談?wù)摲ǎ瑢?shí)際上到處都是漏洞。荀子說他們推崇法治但又沒有個(gè)法度，看不起別人，喜歡自己搞一套，但他們又沒那個(gè)能力，他們上則聽從君主，下則依從世俗，費(fèi)了半天勁，只做出了沒法實(shí)行的方案。（“尚法而無(wú)法，下修而好作，上則取聽于上，下則取從于俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無(wú)所歸宿，不可以經(jīng)國(guó)定分。”）

他吐槽惠施（名家人物）、鄧析（名家人物）故弄玄虛，就會(huì)玩文字游戲。荀子說他們兩個(gè)不效法古代圣明的帝王，不贊成禮義，以鉆研奇談怪論為事業(yè)，靠著玩弄詞語(yǔ)跟別人辯論，對(duì)社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有任何推動(dòng)作用，一點(diǎn)用都沒有，就是為了辯論而辯論，可以說是“專業(yè)杠精”。（“不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無(wú)用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)。”）

舌戰(zhàn)百家，荀子連“自己人”也沒放過，他吐槽子思（孔子之孫）和孟軻（即孟子）在儒家學(xué)說中加入了別的學(xué)說的思想，如“五行”等。荀子說他們兩個(gè)大致上效法古代圣明的帝王，但實(shí)際上卻又不得要領(lǐng)，他們根據(jù)一些邪門歪道、看起來(lái)特別幽深、能忽悠人的理論來(lái)改造孔子的思想，還鄭重其事地說某句話是孔子說的，社會(huì)上那些愚昧無(wú)知的儒生不知道他們的錯(cuò)誤，于是就接受了這種學(xué)說，以為真是孔子傳下來(lái)的，并廣為傳授，誤人子弟！子思、孟軻罪過夠大！

荀子還有一篇文章，叫《非相》，可以看作是對(duì)古代圣賢們長(zhǎng)相的“吐槽”，在這篇文章中，他說衛(wèi)靈公的臣子公孫呂，很有名望，但長(zhǎng)得很奇怪，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，臉長(zhǎng)差不多是身高的一半了；楚國(guó)的孫叔敖，荀子說他是個(gè)禿頂，兩只手不一般長(zhǎng)，左手要長(zhǎng)些，個(gè)子很矮，站在車上，都?jí)虿坏杰噹系臋M木；荀子還說，周公旦長(zhǎng)得像一棵折斷的枯樹；皋陶的臉，像削了皮的瓜，青綠色的；又說西周的開國(guó)功臣閎夭，渾身是毛，臉上毛多得都看不見皮膚了；接著是傳說，荀子說他長(zhǎng)得就像個(gè)柱子；荀子還提到了大禹，說他瘸著腿，一會(huì)兒一米六一會(huì)兒一米七；說商湯半身不遂，說堯和舜，一目中都有兩個(gè)瞳仁，他也提到了孔子，說孔子的臉就好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具，等等。

與《非十二子》中對(duì)六大門派、十二個(gè)人的批判不同，荀子這里的“吐槽”實(shí)際是“圣人異象”思想的影響：有所作為的人，往往跟一般人長(zhǎng)得不一樣。荀子這里實(shí)際是在夸他們。但估計(jì)這些圣人們?nèi)绻篮笕诉@么夸自己，肯定會(huì)說一句：傷害性不大，侮辱性極強(qiáng)。

其實(shí)，荀子的這些“吐槽”都反映出了很重要的觀念，讓我們看到先秦各家的代表觀點(diǎn)以及荀子所處時(shí)代的思想需求，如對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)的呼喚，對(duì)社會(huì)禮法缺失的批判等等。

李清照：追求完美 為詞正名

巾幗不讓須眉，宋代的李清照也是一名得理不饒人的“吐槽大王”。李清照有一篇文章叫《詞論》，幾乎把她時(shí)代之前的宋代有名文學(xué)家、大詞人們都“吐槽”了一遍。李清照有著追求完美的心態(tài)，尤其重視“詞”這一文類的美感。

她說，柳永的詞雖然合于音律，但詞句太低俗了。（“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。”）

她說，張先、宋祁、宋庠以及沈唐、元絳、晁次等人，有名句無(wú)名篇，整篇破碎，其中也就一兩句能聽，不能稱為名家。（“雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家。”）

她說晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾，這些人有學(xué)問，作詞應(yīng)該就像是拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，結(jié)果他們寫出來(lái)的都是多加了一些斷句的詩(shī)罷了，作的詞根本不協(xié)音律。（“然皆句讀不葺之詩(shī)爾。“）

她說王安石、曾鞏，他們作的詞，能讓人笑掉大牙，根本讀不下去。（“若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。”）

她說，晏幾道的詞短于鋪敘，賀鑄的詞短于用典，秦觀的詞為了抒情而抒情，少了實(shí)際的東西，就像貧窮人家的美女，雖然長(zhǎng)得很漂亮，打扮也很時(shí)尚，但骨子里卻始終缺乏那種與生俱來(lái)的富貴氣質(zhì)。黃庭堅(jiān)的詞內(nèi)容充實(shí)，但總有小毛病，瑕不掩瑜是不可能的，有了斑點(diǎn)的美玉，絕對(duì)會(huì)貶值。（“又晏苦無(wú)鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。”）

不過，李清照的《詞論》可不僅是一篇“吐槽文章”，而是極具價(jià)值的評(píng)論文章，更讓我們看到“詞”作為一種文學(xué)體裁，在宋代的發(fā)展?fàn)顩r。詞最初被視為“小道”，蘇軾提出詞“自是一家”，為了提高詞的地位，他將詞與詩(shī)比附，認(rèn)為詞與詩(shī)有歷史淵源，其跟詩(shī)有一樣的價(jià)值，不僅可以像柳永那樣吟詠風(fēng)月，也可以言志，應(yīng)該像寫詩(shī)一樣寫詞，詩(shī)和詞只是形式上的區(qū)別。

到了李清照所處的時(shí)代，她開始提倡詞“別是一家”了，注重尋求詞本身的特點(diǎn)與價(jià)值。因?yàn)榇藭r(shí)，詞的地位已經(jīng)明顯提高了，不再需要跟詩(shī)比附，以提高自身地位。這時(shí)候，詞恰恰需要尋求自身的特點(diǎn)，跟詩(shī)分開，形成獨(dú)立的、有自己特征的體裁。無(wú)怪乎李清照會(huì)如此大膽發(fā)聲，不惜得罪他人，以求為詞正名了。

關(guān)鍵詞： 古代 大王 荀子 李清照