魚和紙的奇妙時(shí)光

新春佳節(jié)到，剪紙貼起來。

作為中國(guó)古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，剪紙常被貼在窗戶、門棧、墻壁、柜面、燈具、頂棚等處，成為中國(guó)漢族節(jié)日習(xí)俗之表達(dá)形式。剪紙一貼，美美的祝福就貼上了每一個(gè)日子。

剪紙，在人們巧手的劃撥指點(diǎn)下，承載了寬廣的氣度和似水的情懷。

剪上錦繡河山

一張紙，可以呈現(xiàn)萬水千山、萬千歲月，是一件多么奇妙的事情。

新春時(shí)節(jié)，剪紙藝人就忙著這樣的呈現(xiàn)。幾刀幾剪，一幅高山流水，一幅花好月圓，一幅春江花月夜，就躍然紙上了，真是“葉逐金刀出，花隨玉指新”。

我常常仔細(xì)地端詳紙、剪刀、刻刀，看著它們?cè)谒嚾藗兊氖种徐`巧地跳躍變幻，我思緒如煙。剪紙這樣一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋來裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，傳承了多少美好的視覺和感受、蘊(yùn)涵了多么豐富的文化和歷史啊。在紙張還沒有被發(fā)明的時(shí)候，剪、刻藝術(shù)就已經(jīng)很流行了。

那時(shí)，人們運(yùn)用薄片材料，以雕、鏤、剔、刻、剪等技法在金箔、皮革、絹帛、樹葉上剪刻紋樣。西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》記載的故事“剪桐封弟”，就展示了剪刻藝術(shù)。西周初期，周武王有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名誦，次子名叔虞。周武王駕崩后，由長(zhǎng)子誦繼位，史稱周成王。當(dāng)時(shí)，周成王和弟弟叔虞都未成人，常在一起玩游戲，周成王將桐葉剪成圭狀，對(duì)弟弟說：“以這個(gè)封你到唐地為侯。”圭，古時(shí)寫作珪，是古代帝王典禮時(shí)手執(zhí)的一種上圓下方的長(zhǎng)形玉制禮器，象征高貴，表示信符，用于區(qū)分爵位等級(jí)。后來，周成王真的將唐地封給了叔虞，叔虞也稱唐叔虞，為西周時(shí)期晉國(guó)始祖。

剪桐，真是剪出了一片錦繡河山。剪桐這一手法和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)在皮革、銀箔等物品上的鏤空刻花一樣，與紙張產(chǎn)生后的剪紙同出一轍，可以算得上是剪紙的起源。剪紙，在平和、友愛、誠(chéng)信、禮讓的氛圍中萌芽。

有了紙張后，剪紙自然如雨后春筍，更加生機(jī)勃勃了。中國(guó)最早的剪紙作品，是在新疆吐魯番火焰山附近出土的五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，成于公元386至581年的北朝時(shí)期，采用重復(fù)折疊的剪折方式和單獨(dú)成像的處理手法。剪紙最早的表現(xiàn)手段和技巧，在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)比較成熟了。

宋代造紙業(yè)的成熟和紙品名目的繁多，促進(jìn)了剪紙的發(fā)展。除了貼于窗戶、門棧、柜面、棚頂?shù)忍幍幕又猓€有用于燈彩、茶盞、扇面等裝飾，以及刺繡、雕刻、民間禮品之“禮花”的。運(yùn)用范圍也逐漸擴(kuò)大，如陶窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；皮影戲之皮影制作采用剪紙形式，用獸皮制作人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版用油紙板雕鏤成紋、刮漿印花的花版紋樣用剪紙的陰刻陽刻技法，等等，剪紙?jiān)絹碓奖粡V泛地應(yīng)用。

明代和清代是剪紙藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚也離不開剪紙，如故宮坤寧宮里，宮殿前后窗的窗紙、宮內(nèi)墻壁表層、四角的“囍”字角花、頂棚中心的龍鳳團(tuán)花、宮殿兩旁的過道墻壁外層等處都是剪紙裱糊或貼制的，精致而豪華。

剪紙，便一直浸染在流金歲月中，從中國(guó)走向世界。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

透過那片薄，我看見，春天插上了翅膀。

剪上年年有魚

年年有魚（余）的剪紙圖案，是人們?cè)谛麓杭压?jié)里最愛剪的。

“魚”與“余”諧音，年年有魚（余）是中國(guó)傳統(tǒng)祈福最具代表的語言之一，它表示的，是生活富足、每年都有多余的財(cái)富及食糧呀。

魚，很早就是吉祥、福氣、富貴的文化象征。除了以美味吸引人之外，魚還以頭尾俊逸、腹部圓滿、形體優(yōu)美、永不停歇地漂于水中的形象，揚(yáng)起各種贊美之義，如成語如魚得水、魚躍鳶飛，都是借助魚，表達(dá)著人與環(huán)境的相融相投和萬物和諧的適意。唐代和宋代，富貴之人還愛佩戴以金制作的魚形信符即“魚符”，顯示富貴。

魚和紙，亦早就攜手，開出了妙曼之花。因?yàn)?ldquo;魚翔淺底”，宛如天上飛雁，古人也以“魚書雁帛”作為書信的代名詞。那時(shí)，人們用絹帛寫信，把絹帛裝在真正的鯉魚腹內(nèi)傳給對(duì)方，亦即“魚箋”。那用于書寫的絹帛，通常長(zhǎng)度為一尺左右，故被稱為“尺素”，“魚箋”又稱“魚素”。“魚傳尺素”便流傳下來。東漢文學(xué)家蔡邕作詩(shī)描寫過這樣的信件：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”有了紙張后，古人寄信時(shí)愛把書信折成雙雙對(duì)對(duì)的鯉魚形狀傳遞。唐代詩(shī)人李商隱的《寄令狐郎中》即詠有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

魚在紙上飄的模樣兒，最能讓人想起丹麥童話作家漢斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年—1875年）筆下的美人魚。魚尾卷起的海浪中，安徒生的剪紙?jiān)煨退囆g(shù)家身份也閃著金光。

安徒生總是隨身攜帶一把剪刀，他常常一邊剪紙，一邊為孩童們即興講述幻想故事。剪著講著，他還會(huì)受到剪紙形象的啟發(fā)，再講下去時(shí)，故事就更加生動(dòng)、緊張、有趣。他讓手中的剪紙形象有聲、有色、有個(gè)性、有命運(yùn)，他的剪紙也與童話創(chuàng)作渾然一體。他的每一份剪紙，本身就是一篇童話呢。安徒生這種邊說邊剪、隨心所欲、任意發(fā)揮的形式，和中國(guó)陜西、山西、河南、內(nèi)蒙古等地剪紙藝人的形式非常相似。

大約在1835年圣誕節(jié)，安徒生出版了第一本童話集。此后，安徒生經(jīng)常在圣誕節(jié)出版一本新的童話集。很快，丹麥形成一個(gè)慣例，即每年的圣誕樹上不能沒有安徒生的童話集。安徒生也常常裁剪各式各樣的小小的人物圖案，和孩子們一起掛在圣誕樹上做裝飾。美人魚剪紙是常掛于圣誕樹上的，是美好的新年禮物之一。

在給孩子們講完故事后，安徒生還會(huì)把剪紙當(dāng)作禮花送給他們，這也和中國(guó)宋代時(shí)民間互贈(zèng)禮花的習(xí)俗相仿。那格調(diào)紛呈的剪紙禮花，清晰地見證了得到安徒生如此珍貴禮物的孩子們的幸運(yùn)。安徒生把那顆天才、敏感、豐富、充滿想象力的心感受到的事物都融入了剪紙，他一生創(chuàng)作了1000多幅剪紙作品，被譽(yù)為北歐現(xiàn)代剪紙之父。

想象著，故事講到高潮或結(jié)尾時(shí)，安徒生微微笑著，將剪紙小心翼翼地展開，故事中的人物就活靈活現(xiàn)地蹦出來了，那是多么令人驚喜和難忘的時(shí)刻呀。就好像中國(guó)古代收到“魚傳尺素”的人，所有的望穿秋水一般的期待、盼望、渴求，終于凝在了那份盈盈余余的秋波之中。

是的，剪來的，是吉慶有余（魚）；余下的，是稚子一般的童話。

剪上安康時(shí)光

我開始剪刻簡(jiǎn)單的圖案，捧著那輕盈潔凈的紙兒，我滿心歡喜。我覺得，用紙兒來承載剪紙的內(nèi)涵，真是太恰當(dāng)不過了。

紙，性味甘、平，無毒，她最原始最主要的材質(zhì)是竹子。竹子不僅具備有力有節(jié)、剛正不阿、高潔滿腹、不落世俗的氣度，還對(duì)人的身體非常有幫助，她性味甘淡，微寒，可以清熱除煩、化痰開郁、鎮(zhèn)驚利竅等。也許因?yàn)橹褡訉?duì)人體的治療或保健作用實(shí)在太多，明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在編著《本草綱目》時(shí)，還特別把她分列在菜、木兩個(gè)部類中，竹筍單列，屬于菜部，竹（包括竹葉、竹茹、竹瀝、竹根等）列在木部。美麗、高潔、實(shí)用在竹身上，融合得恰到好處。北宋文學(xué)家蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中的“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，更是悟徹了為竹為人的品質(zhì)，道透了為竹為人的情懷。

竹子最早是以汗青形式出現(xiàn)的，古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使其水分如汗液一般滲出，再刮去青皮晾干，以方便書寫，避免蟲蛀，這即被稱為汗青，也叫殺青。后來有了幡紙，幡紙是古代裁剪成一定規(guī)格、用來寫字的絹帛。這些內(nèi)容也都被李時(shí)珍詳細(xì)地記錄下來：“古者編竹炙青書字，謂之汗青，故簡(jiǎn)策字皆從竹。至秦漢間以繒帛書事，謂之幡紙，故紙字從糸，或從巾也。從氏，諧聲也。劉熙釋名云：紙者砥也，其平如砥也。”

東漢蔡倫造紙選取的材質(zhì)也環(huán)保而健康，用起來令人放心。李時(shí)珍說：“東漢和帝時(shí)，耒陽蔡倫始采樹皮、故帛、漁網(wǎng)、麻繒，煮爛造紙，天下及通用之。”難怪剪紙這樣的全民性藝術(shù)，自誕生以來，在中國(guó)和世界歷史上就沒有中斷過，除了延續(xù)的始終是和美、芬芳、貴氣，代表的一直是喜慶、進(jìn)步、發(fā)展之外，還是健康與平安的象征。

我剪出了幾張幼稚的魚兒圖像，或翱翔在水底，或靜謐在水邊。我將“魚兒”捧在手心里，對(duì)著光細(xì)細(xì)地瞧、慢慢地品。像孩子一樣的歡笑和快樂，早已經(jīng)將我深深環(huán)繞。無窮的余味，也早已經(jīng)深藏在心間。剪紙也是有技巧的，剪、刻是剪紙中重要的一環(huán)，須先里后外、先上后下、先左后右、先密后疏，講究的是“握刀要正，下刀要順，開片要嚴(yán)，行刀要?jiǎng)?rdquo;，以達(dá)到“千刻不落，萬剪不斷”的境界。在這樣的過程中，心專注著，腦思考著，手操作著，身心都得到細(xì)致而均衡的鍛煉，愉悅、靈動(dòng)、從容，便緊緊地與我們相隨。

多么安詳?shù)募艏垥r(shí)光。世間所有的煩惱，早就在那一折一剪一刻中，消失殆盡了。

關(guān)鍵詞： 奇妙 時(shí)光