從廢園到燕園，中西方文化如何“拼接”出一片樂(lè)園？

來(lái)源標(biāo)題：燕園筑意：中西文化的交匯

胡適說(shuō)過(guò)，燕大是“校園最美麗的學(xué)校之一”，這句話有否夸大？燕京畢業(yè)生徐兆鏞的說(shuō)法更加到位，他曾經(jīng)去過(guò)世界上許多著名大學(xué)，在他看來(lái)，燕京大學(xué)校園的美不僅純出自然，它是兩種環(huán)境的復(fù)合——既是悉心建筑的人工世界，又是連接蠻荒風(fēng)景的自然天地。

燕園的美，浸淫著朝夕熏染的書香人文，在源頭上則是造園的理念和實(shí)踐的結(jié)果。建筑師、建筑寫作者唐克揚(yáng)的《從廢園到燕園》，借助大量的第一手史料，主要講述1919年至1926年海淀燕園及校舍設(shè)計(jì)和建造的故事，以及資方、校方、設(shè)計(jì)師、工程師等各方在思想上、經(jīng)濟(jì)上的爭(zhēng)議與互動(dòng)。

燕京大學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代教育史上有著特殊的地位。這所大學(xué)是由美國(guó)教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)建的北京匯文大學(xué)、通州協(xié)和大學(xué)及華北協(xié)和女子大學(xué)于1919-1920年合并而成的，最初沿用東城盔甲廠和同福夾道的舊址，后來(lái)司徒雷登募資籌建新校區(qū)。從1919年到1945年間，司徒雷登一直擔(dān)任燕京大學(xué)校長(zhǎng)。燕大特殊的“出身”決定了校園的建設(shè)自始至終圍繞著中西文化理念的碰撞，這正是《從廢園到燕園》一書重點(diǎn)探討的主題。

燕園的選址，從學(xué)校的角度，首先必須是實(shí)用性的，所以出于距離的考慮放棄了原初設(shè)址郊區(qū)的想法。海淀校址，既滿足了方便的需求，也因?yàn)?ldquo;風(fēng)景妙不可言”（司徒雷登）的觀感。這里有很多古樹，校門將會(huì)對(duì)著頤和園和西山，有全北京最美麗的天際線。顯然，“景觀”的因素從開始就進(jìn)入了燕大規(guī)劃者的視野。燕大校址上的舊園林可以追溯到明代的勺園，后來(lái)在清朝時(shí)改名為弘雅園。廢池喬木、湖光亭榭，這些在光陰里留駐的自然景色，與現(xiàn)代大學(xué)有序、整潔的文明要求，應(yīng)該怎樣達(dá)成和諧呢？

校方選擇的設(shè)計(jì)師名叫茂飛。唐克揚(yáng)形容茂飛是一個(gè)精力充沛的東海岸“洋基”，一個(gè)精明的生意人，一個(gè)成功的投機(jī)分子。客觀地說(shuō)，唐克揚(yáng)的看法有些偏頗，茂飛是中國(guó)近代建筑史上的關(guān)鍵建筑師之一，由他開創(chuàng)的以清代官式建筑造型結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的“適應(yīng)性建筑”設(shè)計(jì)之路影響深遠(yuǎn)。資方——紐約遙控指揮的托事部，認(rèn)同茂飛的“中國(guó)通”身份，以及他的花費(fèi)稍高但看上去物有所值的方案，是很現(xiàn)實(shí)的考慮。

茂飛設(shè)計(jì)的不足之處，根本原因是中西方園林的理念差別。西方園林強(qiáng)調(diào)樹木、花草和泉池之間的比例關(guān)系，喜歡用對(duì)稱軸線加以布置；中國(guó)園林主張“如畫之風(fēng)景”，疊山構(gòu)石，體現(xiàn)人與自然相親相融的情趣。另外，西方人對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”有著刻板印象，以“他者的眼光”想象中國(guó)，難以領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，以為大屋頂、四面透風(fēng)的大窗戶和隨處添加的一些符號(hào)化的小物件就是中國(guó)風(fēng)味，予人的感覺難免隔閡且不知所云。

在建造的過(guò)程里，茂飛的設(shè)計(jì)不斷遭遇批評(píng)，設(shè)計(jì)師本人甚至一度被排斥到邊緣位置。燕大校長(zhǎng)司徒雷登，負(fù)責(zé)建造的美國(guó)工程師翟伯，燕方聘請(qǐng)的中國(guó)園林專家金紹基，學(xué)校教職員謝迪克（英）、包貴思（美），中國(guó)建筑師梁思成等人的意見陸續(xù)參與其中，從審美趣味到功能性的考量，大型建筑從來(lái)不是精英設(shè)計(jì)師個(gè)人主導(dǎo)的產(chǎn)物。正如唐克揚(yáng)所指出的，很難說(shuō)這種“偏離”和“修正”是更成功，還是更失敗，這對(duì)研究風(fēng)格史的建筑史家們而言是一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于燕大的規(guī)劃者們而言，這種“拼接”體現(xiàn)了工程的本地化與人事糾葛里的微妙合作。

唐克揚(yáng)以其建筑寫作者的關(guān)注所在，強(qiáng)調(diào)了校園初創(chuàng)的“場(chǎng)所精神”。最集中的體現(xiàn)就是后來(lái)被歸納為“一塔湖圖”的校園景致。

這個(gè)“未始有名”的小湖，分割了燕園的地貌，破壞了西方人頭腦里規(guī)則有序的園林觀念。但是，正如唐克揚(yáng)論述的，我們要感謝最早一批有機(jī)會(huì)來(lái)華的西方人和其他東方學(xué)家，他們帶回的中國(guó)文化“常識(shí)”已經(jīng)在西方公眾的心目中建立起“蜿蜒蛇形”一類的中國(guó)景觀的“程式”。對(duì)于場(chǎng)所的感受既取決于物理設(shè)置也來(lái)源于文化心態(tài)，“場(chǎng)所精神”不僅是一堆物理因素的集合，它還提供了一個(gè)合理的交流平臺(tái)。

博雅塔如今已經(jīng)成為燕園的標(biāo)志，它的建造更加鮮明地體現(xiàn)了中西方理念的交匯。中國(guó)式寶塔在表面上像是傳統(tǒng)的磚砌，實(shí)際上是由更具持久度的混凝土預(yù)制的，因?yàn)樗脑豕δ苁亲鳛樗＿@么一座工業(yè)性質(zhì)明顯的實(shí)用建筑如何與燕園的美學(xué)理想合拍呢？這座塔的奧妙就呈現(xiàn)了園林景觀對(duì)于燕京大學(xué)校園規(guī)劃的意義，人工造物和自然風(fēng)景融合在了一處。

在本書的后面部分，唐克揚(yáng)的書寫從建筑的層面轉(zhuǎn)向了“公共空間”與“私人空間”的討論。學(xué)生宿舍、官方住宅、舊園居、西式鄉(xiāng)村別墅、零散私人住宅，在茂飛的軸線不能照料到的地方，燕園集成了這五種完全不同的居住方式。包羅度極高的燕大校園確乎比其他院校更有足夠的空間，燕京學(xué)生中才會(huì)出現(xiàn)王世襄這樣的人，把舊日消閑生活中的趣味帶入公共生活。燕京校風(fēng)的開放與明朗也是其他院校難以比擬的，男女學(xué)生的交往也是公開而活潑的，與當(dāng)時(shí)同類的大學(xué)相比，沒有哪所學(xué)校能像燕京大學(xué)那樣對(duì)中國(guó)的政治和社會(huì)生活介入如此之深，以至于研究中國(guó)近現(xiàn)代政治史、社會(huì)史都無(wú)法繞開燕京大學(xué)。正是這種復(fù)雜的獨(dú)特性，讓燕京大學(xué)在其自身所處的外在環(huán)境與內(nèi)在的風(fēng)氣上都形成了緊張又生動(dòng)的沖突。

在本書臨近結(jié)尾之處，唐克揚(yáng)說(shuō)道：“他（徐兆鏞）沒有說(shuō)出的是，這校園還同時(shí)處在好幾種變化的交集點(diǎn)上：在這里既可以感受前朝勝景，又可以看到西洋風(fēng)致；既可以享受荒野生活的新奇樂(lè)趣，又可以用文明世界的經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘出這個(gè)風(fēng)景中的意義；最后，重要的是，圍墻里的‘樂(lè)園’既是一個(gè)穩(wěn)定安全的居住地，對(duì)于那些少男少女而言，它又是一個(gè)不斷生長(zhǎng)，而且有明確始終的時(shí)間意義的場(chǎng)所。”這就是唐克揚(yáng)想要表達(dá)的。從廢園到燕園，陳陳相因的敘事，不只是無(wú)聲的物的歷史，也是人的觀念史、心態(tài)史的轉(zhuǎn)化。

胡適說(shuō)過(guò)，燕大是“校園最美麗的學(xué)校之一”，這句話有否夸大？燕京畢業(yè)生徐兆鏞的說(shuō)法更加到位，他曾經(jīng)去過(guò)世界上許多著名大學(xué)，在他看來(lái)，燕京大學(xué)校園的美不僅純出自然，它是兩種環(huán)境的復(fù)合——既是悉心建筑的人工世界，又是連接蠻荒風(fēng)景的自然天地。

燕園的美，浸淫著朝夕熏染的書香人文，在源頭上則是造園的理念和實(shí)踐的結(jié)果。建筑師、建筑寫作者唐克揚(yáng)的《從廢園到燕園》，借助大量的第一手史料，主要講述1919年至1926年海淀燕園及校舍設(shè)計(jì)和建造的故事，以及資方、校方、設(shè)計(jì)師、工程師等各方在思想上、經(jīng)濟(jì)上的爭(zhēng)議與互動(dòng)。

燕京大學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代教育史上有著特殊的地位。這所大學(xué)是由美國(guó)教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)建的北京匯文大學(xué)、通州協(xié)和大學(xué)及華北協(xié)和女子大學(xué)于1919-1920年合并而成的，最初沿用東城盔甲廠和同福夾道的舊址，后來(lái)司徒雷登募資籌建新校區(qū)。從1919年到1945年間，司徒雷登一直擔(dān)任燕京大學(xué)校長(zhǎng)。燕大特殊的“出身”決定了校園的建設(shè)自始至終圍繞著中西文化理念的碰撞，這正是《從廢園到燕園》一書重點(diǎn)探討的主題。

燕園的選址，從學(xué)校的角度，首先必須是實(shí)用性的，所以出于距離的考慮放棄了原初設(shè)址郊區(qū)的想法。海淀校址，既滿足了方便的需求，也因?yàn)?ldquo;風(fēng)景妙不可言”（司徒雷登）的觀感。這里有很多古樹，校門將會(huì)對(duì)著頤和園和西山，有全北京最美麗的天際線。顯然，“景觀”的因素從開始就進(jìn)入了燕大規(guī)劃者的視野。燕大校址上的舊園林可以追溯到明代的勺園，后來(lái)在清朝時(shí)改名為弘雅園。廢池喬木、湖光亭榭，這些在光陰里留駐的自然景色，與現(xiàn)代大學(xué)有序、整潔的文明要求，應(yīng)該怎樣達(dá)成和諧呢？

校方選擇的設(shè)計(jì)師名叫茂飛。唐克揚(yáng)形容茂飛是一個(gè)精力充沛的東海岸“洋基”，一個(gè)精明的生意人，一個(gè)成功的投機(jī)分子。客觀地說(shuō)，唐克揚(yáng)的看法有些偏頗，茂飛是中國(guó)近代建筑史上的關(guān)鍵建筑師之一，由他開創(chuàng)的以清代官式建筑造型結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的“適應(yīng)性建筑”設(shè)計(jì)之路影響深遠(yuǎn)。資方——紐約遙控指揮的托事部，認(rèn)同茂飛的“中國(guó)通”身份，以及他的花費(fèi)稍高但看上去物有所值的方案，是很現(xiàn)實(shí)的考慮。

茂飛設(shè)計(jì)的不足之處，根本原因是中西方園林的理念差別。西方園林強(qiáng)調(diào)樹木、花草和泉池之間的比例關(guān)系，喜歡用對(duì)稱軸線加以布置；中國(guó)園林主張“如畫之風(fēng)景”，疊山構(gòu)石，體現(xiàn)人與自然相親相融的情趣。另外，西方人對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”有著刻板印象，以“他者的眼光”想象中國(guó)，難以領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，以為大屋頂、四面透風(fēng)的大窗戶和隨處添加的一些符號(hào)化的小物件就是中國(guó)風(fēng)味，予人的感覺難免隔閡且不知所云。

在建造的過(guò)程里，茂飛的設(shè)計(jì)不斷遭遇批評(píng)，設(shè)計(jì)師本人甚至一度被排斥到邊緣位置。燕大校長(zhǎng)司徒雷登，負(fù)責(zé)建造的美國(guó)工程師翟伯，燕方聘請(qǐng)的中國(guó)園林專家金紹基，學(xué)校教職員謝迪克（英）、包貴思（美），中國(guó)建筑師梁思成等人的意見陸續(xù)參與其中，從審美趣味到功能性的考量，大型建筑從來(lái)不是精英設(shè)計(jì)師個(gè)人主導(dǎo)的產(chǎn)物。正如唐克揚(yáng)所指出的，很難說(shuō)這種“偏離”和“修正”是更成功，還是更失敗，這對(duì)研究風(fēng)格史的建筑史家們而言是一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于燕大的規(guī)劃者們而言，這種“拼接”體現(xiàn)了工程的本地化與人事糾葛里的微妙合作。

唐克揚(yáng)以其建筑寫作者的關(guān)注所在，強(qiáng)調(diào)了校園初創(chuàng)的“場(chǎng)所精神”。最集中的體現(xiàn)就是后來(lái)被歸納為“一塔湖圖”的校園景致。

這個(gè)“未始有名”的小湖，分割了燕園的地貌，破壞了西方人頭腦里規(guī)則有序的園林觀念。但是，正如唐克揚(yáng)論述的，我們要感謝最早一批有機(jī)會(huì)來(lái)華的西方人和其他東方學(xué)家，他們帶回的中國(guó)文化“常識(shí)”已經(jīng)在西方公眾的心目中建立起“蜿蜒蛇形”一類的中國(guó)景觀的“程式”。對(duì)于場(chǎng)所的感受既取決于物理設(shè)置也來(lái)源于文化心態(tài)，“場(chǎng)所精神”不僅是一堆物理因素的集合，它還提供了一個(gè)合理的交流平臺(tái)。

博雅塔如今已經(jīng)成為燕園的標(biāo)志，它的建造更加鮮明地體現(xiàn)了中西方理念的交匯。中國(guó)式寶塔在表面上像是傳統(tǒng)的磚砌，實(shí)際上是由更具持久度的混凝土預(yù)制的，因?yàn)樗脑豕δ苁亲鳛樗＿@么一座工業(yè)性質(zhì)明顯的實(shí)用建筑如何與燕園的美學(xué)理想合拍呢？這座塔的奧妙就呈現(xiàn)了園林景觀對(duì)于燕京大學(xué)校園規(guī)劃的意義，人工造物和自然風(fēng)景融合在了一處。

在本書的后面部分，唐克揚(yáng)的書寫從建筑的層面轉(zhuǎn)向了“公共空間”與“私人空間”的討論。學(xué)生宿舍、官方住宅、舊園居、西式鄉(xiāng)村別墅、零散私人住宅，在茂飛的軸線不能照料到的地方，燕園集成了這五種完全不同的居住方式。包羅度極高的燕大校園確乎比其他院校更有足夠的空間，燕京學(xué)生中才會(huì)出現(xiàn)王世襄這樣的人，把舊日消閑生活中的趣味帶入公共生活。燕京校風(fēng)的開放與明朗也是其他院校難以比擬的，男女學(xué)生的交往也是公開而活潑的，與當(dāng)時(shí)同類的大學(xué)相比，沒有哪所學(xué)校能像燕京大學(xué)那樣對(duì)中國(guó)的政治和社會(huì)生活介入如此之深，以至于研究中國(guó)近現(xiàn)代政治史、社會(huì)史都無(wú)法繞開燕京大學(xué)。正是這種復(fù)雜的獨(dú)特性，讓燕京大學(xué)在其自身所處的外在環(huán)境與內(nèi)在的風(fēng)氣上都形成了緊張又生動(dòng)的沖突。

在本書臨近結(jié)尾之處，唐克揚(yáng)說(shuō)道：“他（徐兆鏞）沒有說(shuō)出的是，這校園還同時(shí)處在好幾種變化的交集點(diǎn)上：在這里既可以感受前朝勝景，又可以看到西洋風(fēng)致；既可以享受荒野生活的新奇樂(lè)趣，又可以用文明世界的經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘出這個(gè)風(fēng)景中的意義；最后，重要的是，圍墻里的‘樂(lè)園’既是一個(gè)穩(wěn)定安全的居住地，對(duì)于那些少男少女而言，它又是一個(gè)不斷生長(zhǎng)，而且有明確始終的時(shí)間意義的場(chǎng)所。”這就是唐克揚(yáng)想要表達(dá)的。從廢園到燕園，陳陳相因的敘事，不只是無(wú)聲的物的歷史，也是人的觀念史、心態(tài)史的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞： 燕園 中西方 文化 如何