文天祥“正氣盞”“國之瑰寶”在楊守敬故里重現(xiàn)光彩

2021-12-27 17:41:03

來源：榕城網(wǎng)

楊守敬(1839-1915),字惺吾,自號鄰蘇老人。湖北宜昌宜都陸城人。楊守敬是清末民初的三峽文化名人,世人多知道他是著名的書法家,殊不知他杰出的成就是多方面的,他既是歷史地理學(xué)家，又是版本目錄學(xué)家、金石學(xué)家、書法家、藏書家。在以上這些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，他都作出了重大貢獻(xiàn)。

1880年，楊守敬作為一名公使隨員的身份赴日,但他身為一名杰出的書法家、學(xué)識淵博的國學(xué)大師,尤其是他以“儲藏之富、當(dāng)世罕匹”的卓越的藏書家進(jìn)入東瀛,攜帶了漢魏六朝碑版原拓13000多件,漢印60方,古錢幣等稀世珍品達(dá)近700枚之多。這些上國神品令日本學(xué)者大開眼界,艷羨不已。他的書法理論傳授給日本書法家后,旋即在日本刮起一股興碑帖與篆隸書的旋風(fēng),日本書法史家木神英山將楊守敬在日本書壇的影響喻為“楊守敬的旋風(fēng)”。開創(chuàng)了日本書壇的新風(fēng)。

楊守敬的書法成就不僅在國內(nèi)享有盛譽(yù),而且蜚聲國外,特別深受日本書壇的景仰,形成一個(gè)俊彥眾多的楊守敬書法流派。楊守敬楷、行、隸、篆兼擅,被日本書壇推為日本現(xiàn)代書道化之父。

日本當(dāng)時(shí)退政的幕府將軍十五代貴族德川慶喜也經(jīng)常和楊守敬研討書法，金石古籍的交流，楊守敬一直都是德川慶喜家的座上之賓，后來?xiàng)钍鼐聪壬纹谝褲M不日回國辭行之時(shí)。德川慶喜拿出兩個(gè)木盒子交給了楊守敬：自此一別，不知今生是否還能再見楊先生，這里面各是一只茶盞，祖上說是明朝流亡皇室所遺留之物，它是貴國歷史上大英雄用過的物品，這兩件寶物原本也是貴國流出的東西，我非常敬佩楊先生的學(xué)識和為人正直，現(xiàn)托囑先生把這件本屬于你們國家的東西帶回故土去，也算完成我最后的心愿。

“正氣盞”內(nèi)窯變藍(lán)釉鐵銹斑

楊守敬同年五月自東瀛攜宋元刻本等萬余，月后回宜都故里，因弟楊先三常年吸食鴉片，將祖上田租地契房契鋪面悉數(shù)抵押，虧空累累，家中妻子李氏每日只食一頓飯，靠給人漿洗度日，甚是艱辛，看著凄慘家景，楊守敬不禁淚流滿面，囧境中就去尋到宜都當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳王善人;也是楊家姻親王遠(yuǎn)好(撰寫圍爐夜話·王永彬族孫)相求，幫忙為楊家周旋虧空的債務(wù)，在王善人的援手之下，重立字據(jù)，楊家田地、祖宅都悉數(shù)返還;當(dāng)時(shí)楊守敬也剛剛回國，手中拮據(jù)，對于龐大家族虧空也只是杯水車薪，絕大部分是王善人通過身望替其填補(bǔ)償付妥善處置，正是這樣一位姻親亦師亦友的王善人解楊家之憂患而不圖回報(bào)。楊守敬感大恩于心，思前想后遂將帶回的兩只木盒上分別寫有文丞相盞，岳王爺盞字樣的兩只茶盞贈送給王善人，并叮囑此茶盞乃民族魁寶，今苦于史籍佐證，萬幸大德仁慈之家方可承前啟后，切不能推辭爾!

“正氣盞”注水后出現(xiàn)等邊水線·又稱斗茶神器

由于當(dāng)時(shí)社會原因加上太平軍，捻匪，再后來軍閥混戰(zhàn)禍亂不斷，盜匪兵患頻繁;王家為避免禍災(zāi)，對外從不敢走漏半點(diǎn)風(fēng)聲。以傳家寶傳男不傳女的方式世代相傳，現(xiàn)傳至七世孫王朝兵手里。他說如今國富民強(qiáng)了，社會需要民族凝聚在一起。“正氣盞”重現(xiàn)也是代表了文天祥浩然正氣和民族精神!

文天祥的視死如歸強(qiáng)烈的愛國情懷，具有深沉性、深刻性和深邃性等特點(diǎn)，它影響著每個(gè)人的思想、感覺、志向、行為和一生的經(jīng)歷，它在一個(gè)人的情緒和情感生活中起著核心作用，它對于整個(gè)民族的凝聚力的形成具有深層的影響。

我們在追憶文天祥為國為民奮斗一生的過程中，深深地感受到，愛國主義是他一生永恒的思想基礎(chǔ)，是他精神生命中永生的根、永恒的源。

文天祥的愛國情結(jié)在他堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭中得到了提煉和升華;他的人格更加完美，性格尤為堅(jiān)強(qiáng):他志堅(jiān)如磐石。在他的身體現(xiàn)了以身殉國的愛國精神及最優(yōu)秀的民族大義。他自愛自強(qiáng)、大公無私、簡樸廉潔，勇于直面人生的艱難，敢于挑起國家存亡、民族復(fù)興的重?fù)?dān)。今天，他所遺留下來的器物“正氣盞”也如同文天祥精神，不愧為“國之瑰寶”，富貴不能淫，威武不能屈，一生正氣，高風(fēng)亮節(jié)，福佑中華，光耀千秋。