元宵花燈還能開展“法制警示教育”？

據傳，元宵夜張燈源于民間“開燈祈福”古俗。但史料載，至唐初，元宵節張燈才成為法定之事。

唐鄭處誨筆記小說《明皇雜錄》多次提到唐明皇李隆基操辦元宵節晚會的盛況。其中“逸文”謂：“遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳影燈，設庭燎，自禁中至于殿庭，皆設蠟炬。連屬不絕。”當時有個叫毛順的大工匠，別出心裁地制造了一棟三十間、高一百五十尺的燈樓，“懸珠玉金銀，微風一至，鏗鏘成韻。”緣何如此，“乃以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀”。唐京城洛陽元宵夜是“共道春燈勝百花”，鄉野的“山燈”也不遜色。李商隱曾感慨：“初爍空焮谷，漫若朝炬。忽驚狂燒卷風，撲緣一峰，如塵烘旆色，如波殘鯨鬣，如霞駮，如珊瑚露，如丹蛇蟲蚑離，如朱草叢叢，如芝之曲……”

如果說唐代元宵夜呈現了“千門開鎖萬燈明”的盛況，那宋代元宵節不僅“花市燈如晝”，而且宋代人還將燈的各種作用發揮到極致。歐陽修、孟元老分別在史料筆記《醉翁談錄》和《東京夢華錄》詳細介紹了北宋首都開封元宵夜爭奇斗艷的“燈市”：萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝，“樂音喧雜十余里”“萬家燈火暖春風”。即便到了偏安一隅的南宋，當時杭州元宵夜不僅“燈如舊”，且推陳出新制作了一批“燈飾”精品。南宋文學家周密史料筆記《武林舊事》卷二“元夕”條曰：“（杭州）一入新正，燈火日盛，皆修內司諸分主之，競出新意，年異而歲不同。”其“燈品”條宛如一幅“燈飾博覽會”微縮圖：“燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。”有巧奪天工的“無骨燈”“珠子燈”“羊皮燈”及系列品牌的“羅帛燈”“戲影燈”“絹燈”等。可以說，中唐至宋，元宵節已演變成全民狂歡。

其實，宋代元宵的花燈焰火，不僅照耀通宵、引爆娛樂、助推經濟、點亮了文人騷客的詩情，也令一些基礎管理者腦洞大開，開發出教育人、引導人棄惡從善的“警示燈”。《武林舊事》卷二“元夕”條說，元宵放燈之期，“三獄亦張燈建凈獄道場”，利用燈飾、圖像展示“獄戶故事”，并“陳列獄具”，這對潛在的不法分子是一種警示與威懾。而南宋首府杭州市的“元宵警示”別開生面，在“繁鬧之地”的西坊點燃巨燭，“照耀如晝”，獄警押著囚犯數人，并在布帛上寫明他們具體的犯罪行為：“某人為不合搶撲釵環，挨搪婦女。”意思說，這些不法分子乘人不備搶奪觀燈婦女的環釵飾物，或趁著人流如潮對觀燈女性耍流氓。然后，當時的杭州主政官員當眾宣布對他們的法律懲罰。

當然，這只是一場表演，謂之“裝燈”。那些被當眾宣判的囚犯，并不是真的犯了盜搶財物與調戲婦女之罪，“皆三獄罪囚”。這些人被官府安排當一回臨時“演員”，其主要作用是“借此以警奸民”。官府還以此為契機，“分委府僚巡警風燭，及命都轄房使臣等，分任地方，以緝奸盜”。運用全民狂歡之“道具”花燈，制作“警示燈”，開展“法制警示教育”，確實能起到事半功倍的效果。

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